在汉语里，含有“明”字的成语可以表示褒扬、赞美，例如“光明正大”，形容襟怀坦白，行为正派；再如①。含有“明”字的成语也可以表示批评、贬责，例如“明抢暗偷”，斥责公开抢劫、暗中偷盗的行为；再如②。

清代的学者积累知识是明代人无法望其项背的,许多传统的学问在清代复兴了,但这种繁荣是以清代的文化限制、压迫和文字狱为前提的。清代是文字狱最频繁的时代,只言片语就有可能招致飞来横祸,清代一朝禁毁之书达数千种之多,制造出一种非常恐怖的氛围,弄得文人士大夫危若累卵,动辄得咎,他们只好躲进离现实最远的文字训诂和考据当中去了。

    1982年，一位美国教授在校园BBS上建议用字符“：－）”来表示笑话，这个由ASCII（美国标准信息交换代码）元素组成的笑脸大大激发了人们的想象力，此后各种各样的表情符号被________地创造出来，因此它被称为“改变历史的一张笑脸”。颜文字是它的升级版，其显著特点是用键盘符、标点或者两者的结合体模拟出人的面部和某种身体姿态，用来方便快捷地表达和传递情绪。以QQ表情中的基础默认表情“小黄脸”为代表的表情符号，被称作绘文字，“呲牙”、“偷笑”、“笑哭”等________的符号简洁而又形象，极大丰富了聊天时的选择和乐趣。以90后、00后为代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩，GIF动画表情的传播也________ ， 标志着网络表情符号进入自定义创作发展阶段。

    在网络社交中，网络表情符号比文字有着先天的优势。从接受者方面说，解读文字容易对信息发送者的语气、态度产生理解偏差，（    ），使传播效果________。表情符还使人们在交流时打破了时间和空间上的限制，建立欢快轻松的“在场”语境，可以加强交流的互动性。其实人的社会互动也是一场关于“自我呈现”的表演。长期处于表情符号丰富的交流语境中，通过独特的表情符号进行自我表达，展现个性，会不知不觉地将“我”塑造为社交所需要的。

（节选自胡远珍《网络社交中表情符号的表达与象征意义分析》有删改）

    就像去年诺贝尔文学奖颁布给了鲍勃·迪伦，今年瑞典文学院又避开热门，将其授予日裔英国作家石黑一雄。

    有人借此调侃诺奖“万年陪跑王”村上春树。（甲）不过村上春树自述读过石黑一雄出版过的每一本书，且评价说：“至今为止，我阅读石黑的作品时，从来不曾失望过，也从未不以为然。”（乙）他甚至说：“近半世纪的书，我最喜欢的是《别让我走》。”（石黑一雄2005年作品）

    （丙）石黑一雄是一个讲故事的高手，他对困扰现代社会的历史、科技、道德责任等问题的线索都是通过故事展现出来，既不矫揉造作，也不生硬粗冷。一个个温暖而又感人至深的故事在艺术笔触下娓娓道来。他挖掘并细致地展示了普通人彬彬有礼的外表下下隐藏着的真实的内心世界及震撼人心的情感之流。

 泰山文化在生命意义上所体现的成终成始的特点，使“泰山”在秦汉时期的文学创作中形成了两个 ① 的文学形象——一个是旧生命的归宿地，一个是新生命的诞生地。前者表现为旧生命无可奈何的归去，伴随着痛苦，带有宿命的色彩；后者则表现为对长生不老的痴情追求，带有因欢快而 亢奋的情绪。鲍照的一首情绪低沉、充满苦痛的《松篇》通过将泰山描绘成生命的归宿和死亡的象征 来展现对“泰山”的文学感知。而这种感知与诗人穷苦的生活、憔悴的身心和凄婉的情态是分不开的。

 长生不老的神仙思想虽然在秦汉时期受到了近乎疯狂的推崇，但汉晋时期人们开始对其进行反思，感受到它的欺骗性和虚无性，曹植写下了“天命信可疑”“虚无求列仙”。至此，“泰山”虽仍是获得新生命而长生不老的地方，但它仅仅体现为一种 ② 的幻象。神仙可羡，终不可求；人生苦短，才是真实感受。