南怀瑾跟历史上的绝大多数“士”不同，他一生行止，很是        。借用南怀瑾自己的说法，无论何种党派，包括既成势力，对他的邀请，他都奉行“买票不入场”的立场——交朋友可以，但         ， 独立不倚。实际上，大多数士人都是渴望飞龙在天，能得大用。姑且不论那些躁进者，即便是中国古代的所谓“隐士”，事实上也是多以隐居作为接近当时权贵的捷径。而南怀瑾先生更像一个有原则的纵横家，保持着自己独立的个性和尊严。他虽不肯趋炎附势，与“出世”保持一定距离却又乐于为两岸和平统一牵线搭桥。他关心的不管是个人的名利、得失，还是天下的统分，是文化的存续。他的独立性人格在现当代中华大地实属仅见。

    南先生的学问领域，远远超出古代士人阶层的        或通经致用。（      ）。二十几岁，他就在峨眉闭关三年，研读大藏经，中年时期他又曾几次闭关研读诸子百家。他不断吸纳知识，包括现代科技、哲学、教育等领域，他不断地求索问道，只因他心怀复兴中华文明的伟大梦想。他不忍心看到中华文化的精华在西潮来袭后被遗忘，被作践，他不忍心看到炎黄子孙沦落到        的境地。他会讲课，会写书，会办企业，会武功，会中医，会交际。就学问的渊深，涉足的广泛，而且能道器兼顾、知行合一而言，南先生出现在20世纪和21世纪之交的人类世界，本身就是一大传奇。

秋天是红色的季节，现在的院子正是这种色彩。远处看，柿子树和枫树的叶子着了红妆，柿子树的叶片本就厚实，这时红得像浸过红颜料的布头，裹着黄柿子，露出一脸的憨厚；枫树，正庆幸他们一年中最露脸的时刻，不管是元宝枫还是鸡爪枫，都尽力伸展开他们的尖叶，鲜红欲滴。走近看，① ， 爬山虎的蔓本是怯怯地匍匐在墙角、墙头，用它的墨绿去勾线填缝，这时它的蔓却喷出耀眼的红光，一时墙头便舞着蜿蜒的红飘带。墙角则像是谁刚泼了一桶红油漆，而高楼整面的山墙，则满墙鲜艳，火辣辣地呼喊着大地的浪漫。

②：松柏、翠竹、没来得及落叶的杨柳和地上绿绿的草坪做了秋的深色背景；也有许多中间的过渡，马褂木因为硕大的叶片特别像古人穿的马褂而得名，这时呈现出深褐色；而白蜡树则刚刚染上一点淡淡的黄；更有那玉兰，白绒纸的花苞，已经准备好了来年春天的绽放；地上的落叶，因时间的先后分出了水分的干湿和颜色的浓淡。一串红叶单挂在一色青灰的墙上，就像暗夜里的灯笼；一片鲜红的新叶被风吹到枯叶堆上，像正要去点燃它的火苗。阳光从未落的绿叶上反映着粼粼的光，突然来去的秋风，落叶扬起又落下。