①“________”，抗战时期的梅兰芳生活在日寇占领的北平，面对物质上的困顿和日伪的时时骚扰，他坚决拒绝日本人所谓纯商业性质的“邀请演出”。

②著名书法家启功先生的夫人去世后，总有人让老先生续弦，启功先生引用“________”的诗句婉言谢绝，他宁肯孤独终老，也不愿续娶。

③词人辛弃疾从小舞枪弄棒，何尝有什么身体疾病？金瓯缺，山河碎，国家破败成了他最大的心病，“________”的诗句传达出他深沉的忧伤。

    一个人总是上网，不读书，我认为他是没有文化的。什么叫文化？文化就是进入到人类精神生活的传统中去进行思考，而这个传统主要就存在于书籍之中。网络的长处是迅速传递当下的信息，它不让人思考。当然如果你素质好，你上网的时候也会思考。但是①{#blank#}1{#/blank#}？我相信不是从网络上得来的，而是他自己真正读过一点书，有了这个底蕴。这样的人上网不怕，他不会被网络上铺天盖地的信息所左右，所淹没，②{#blank#}2{#/blank#}。但是如果你没有这个底蕴，没有这个积累，你就很容易被网上那些信息的潮流裹着走，失去了你自己。所以，③{#blank#}3{#/blank#}能使人在网络阅读时保持独立思考。

关于中国文化符号的调查显示，对于中国传统文化，外国公民有着比较统一的认识，即长城和龙，而对于中国当代文化符号，①{#blank#}1{#/blank#}，比如北京奥运会、上海世博会、令人震惊的新式建筑等。诚然文化符号有助于中国②{#blank#}2{#/blank#}，被外国民众所认识。但是它也限制了外国民众对中国文化的全面认识。应该让外国民众更多地了解中国文化的不同侧面，以便③{#blank#}3{#/blank#}。

“理性经济人”，把利已看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。但在分享经济这一催化剂的作用下，这个歌利己主义的假设发生了变化。      ，       ，       ，       ， 更倾向于暂时获得产品服务，或与他人分享产品或服务。使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。

①反而更多地采取一种合作分享的思维方式

②不再注重购买、拥有产品或服务

③人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式

④在新兴的互联网平台上