我们的文学对于神话的淘汰,或者说是神话的褪色,速度比希伯来,比印度,比希腊都要快,为什么?                        。　　　　　 

①就是因为我们确立了一个以人为本的文明,把神的意义贬低了。

②这是因为“子不语怪力乱神”,所以我们的文明都不太喜欢神话,甚至想把这东西去掉。

③我们发现,在商代的甲骨文文化中,神秘性和幻想性都很高,但到了周朝,很快就进入理性思想中。

④当我们满足于人的世界时,怎么会愿意去尝试飞起来呢?

⑤缺少了神话以后,你会发现我们的文明,少掉了丰富,少掉了对宇宙更大的好奇。

    “面子”是中国人人际交往中最不可或缺的人情媒介，也许世界上没有哪一个民族像中国人这样“爱面子”。在凤凰网的一项最新调查中，有83．33‰的被调查者认为①{#blank#}1{#/blank#}。②{#blank#}2{#/blank#}？除去具体的生理意义，它仅仅是一种荣辱观念的具体反映，还暗含了某种社会行为潜规则。在实际生活中，每个人都面对不同层次的社会关系生存，人情法则在不同的情况下表现也并不相同。③{#blank#}3{#/blank#} ， 根本不以求回报作为“做人情”的第一目的。然而绝大多数的情形之下，一个人面对同学，单位同事，社会朋友等诸多层面的社会关系，这时其“做人情”的出发点就不会像对亲属那样单纯。

    ①{#blank#}1{#/blank#}崔永元老师在主持时这样解释道：语文的魅力就在于一个乞丐和一个诗人晒太阳的感觉是不一样的。语文是什么？②{#blank#}2{#/blank#}在物理学里，场是一个以时空为变量的物理量；而在语文课堂里，场是一个以时空为变量的生命量。语文学习经历告诉我，语文素养的核心就在于阅读。而且，我认为，③{#blank#}3{#/blank#}因为中学生的时间是紧张有序的，中学生的生活是单纯而无干扰的。青春的空白期需要书籍来充实，养成终身阅读的习惯，这个时间很关键。

    处于中古早期的魏晋南北朝，{#blank#}1{#/blank#}。从政变频繁、外族入侵和国家分裂的角度来看，{#blank#}2{#/blank#}；但是，如果以个体觉醒和文学、哲学、艺术的灿烂成就为出发点，看上去却是一个开明的时期。同时，魏晋的士大夫大多儒、玄兼修：他们一方面追求道家理想，另一方面又执着于儒家观念。按照常理，{#blank#}3{#/blank#} ， 然而在魏晋时期，这两种哲学观念却共存于许多士大夫的思想体系之中。

    古人以史比镜，或冠以资治。历史好像一座孽镜台，能照出我们做事的前因后果与是非功过：谁创下千秋基业，惠及子孙后代；①{#blank#}1{#/blank#}，殃及后代子孙。历史也像一本医案，记录着国民的疾病与健康、症候与结果：人们看了未必能找出去病除根的良方，但至少可以看出些卫生保健方法，②{#blank#}2{#/blank#}。历史又像是一座路标，③{#blank#}3{#/blank#}：这里是连续的转弯，需要减速并谨慎驾驶；那里是平坦的大道，但也不能太快，防止平路上的倾险。

    传统的通信加密需要使用一连串数字组成的密钥，但传输过程 ① 被窃听，可能 ② 会被破译。 ③ 量子密钥具有不可克隆的特质，基于量子力学的测不准原理，如果密钥在传输过程中遭遇窃听，收发双方就会知道， ④ 放弃使用不安全的密钥。 ⑤ ， 用基于量子力学基本原理的量子通信采保障通信安全，没有什么假设条件， ⑥ 对于安全信息“裸舞”是比较彻底的解决方式。