前人有诗说：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。此语当然有理，不过，在过去的时代里，不仅是国家不幸，①{#blank#}1{#/blank#}，才能写出血泪交迸与苍生息息相通的诗文。如果屈原得意于庙堂之上，②{#blank#}2{#/blank#}，杜甫也居画屋高楼，那中国诗歌将黯然失色，如同夜空最灿烂的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失败，生活也坎坷困顿，但让他的政敌始料未及的是：他们把他抛向了生活的底层，而陷阱与荆棘造就的，却是中唐第一流的哲学家、思想家、散文家和诗人。在“永贞革新”中，柳宗元是败军之将；但在精神领域，③{#blank#}3{#/blank#} ，特别是中国的诗歌史与散文史，他都拥有黄金铸就的一章。

    俄国教育家乌申基说：“好习惯是人在神经系统中存放的道德资本，这个资本在不断增值，使人终生享受它的利息。坏习惯是无法偿还的道德债务，这种债务以不断增长的利息折磨你。

    ①{#blank#}1{#/blank#}。”由此看来，好习惯是前进路上的加油站，坏习惯是②{#blank#}2{#/blank#}。习惯支配人生，习惯的好坏决定人生的成败，真可谓③{#blank#}3{#/blank#}。

    种群中较弱个体的存在，可能有助于加强种群的长期稳定性，从而减少灭绝的险。______________________ ， 结果发现，鱼群中混有多种不同的性状，会对种群产生积极的影响。那些在近海珊瑚礁区发育的幼鱼更可能返回成年时的栖息地；那些在潮池区发育的幼鱼可能成为繁殖的“赢家”，但它们通过增加数量和减少波动，为种群的稳定性做出了贡献。

孔子谈到君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。孔子之言，不仅对个人自然生命的健康有重要意义，①{#blank#}1{#/blank#}，也有借鉴意义。“君子三戒”从血气出发，但并未止于自然生命层面，而强调了从养生到养志、以理胜气的道德修养。②{#blank#}2{#/blank#}，所以孔子提醒人们要有所戒惧，需具有拘束性道德，在诱惑面前可制自身，不能悖理违法，丧失人格，失落道德，失去本心。由此，③{#blank#}3{#/blank#}，走向道德修身的提升，进而挺立道德主体、扩充道德生命。