《诗经》是中华民族永恒的精神故乡。　　　　　　　　。　　　　　      　　　 ，

　　　　　　　　;但《诗经》的传唱，使原本遥远的地域变得可以想象、可以亲切地感知。　　　　　　　　。因此说，　　　　　　　　。 

①这当然不利于人们建立地理意义上“天下”的概念

②春秋战国时期乃至更早，《诗经》就为凝聚我们的民族精神起到了不可估量的作用

③在当时，由于相距遥远，交通不便，普通人的旅行范围都是非常有限的

④《诗经》在当时各国之间，缔造了宝贵的文化亲缘

⑤齐国的海，宋国的河，秦、晋的高山，他乡丰富的物产，奇异的风情，都因《诗经》的描绘而进入人们的视野

       华罗庚曾经说过，读书的真功夫在于“既能把薄的书读成厚的，又能把厚的书读成薄的”，这番对读书的独到见解，耐人寻味。“读薄”与“读厚”，虽然有着相同点，比如都要聚精会神、一以贯之地读，都要“运用脑髓，放出眼光”思考着读等等，但{#blank#}1{#/blank#}。从取向上说，“读薄”偏重于求深度，“读厚”则{#blank#}2{#/blank#}；从方法上说，“读薄”需要开掘、“蒸馏”，“读厚”则需要拓展、杂糅。“读薄”的过程，其实就是去粗取精、去伪存真，直达事物本质的过程；“读厚”的过程，其实就是融会贯通、触类旁通，架构知识网的过程。书是一门学问、一门艺术，其真谛和要义唯在于：{#blank#}3{#/blank#}，如此循环往复，则境界全出。

    收藏是分群体的，商人、画家、鉴赏家等不同的群体，①{#blank#}1{#/blank#} ， 收藏对他们的意义也不同。多数人将名家之作视为珍品，并赏之、敬之、供之，而徐悲鸿在收藏中体会到，名家之作②{#blank#}2{#/blank#}。他认为一些名家画作在章法、笔墨、投色、造型等方面，也难免有不佳或未足之处。因此他将“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之”，这些改良中国国画的理念，引入到对藏品的“改良”中，在鉴赏的基础上，③{#blank#}3{#/blank#} ， 以求藏品达到至美，一如他在美术创作中的主张。

    从新课改的视角看，教师不应再是单纯的知识传授者，①{#blank#}1{#/blank#}，他将“游客”引入佳境，自由观赏、探究奥秘，但当“游客”对巍然高耸的建筑群茫然不解或不识鸟兽草木之名时，他不会置身事外，②{#blank#}2{#/blank#}，令人如沐春风，有时还要像仙人指路，在“游客”的思路出现滞涩凝绝时轻灵而高妙地一“点”，即收到“③(诗句){#blank#}3{#/blank#}”的奇效。