我在观赏一棵古松，我的心境是什么样的呢？

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①在这个时候，我的实用的意志和科学的思考都完全失去作用，我没有心思去分别我是我，而古松是古松。

②因为我忘记古松和我是两件事，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去，仿佛古松原来就有这种性格。

③所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。

④我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意识之中除了古松的意象之外，一无所有。

⑤同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态。

⑥古松的形象引起清风亮节的类似联想，我心中便隐约觉到清风亮节所常伴着的情感。

    在儒家学说中，孝为伦理道德之首。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？其大意是，孝说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养， ① ， 就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现， ② 。如若未真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中， ③ ， 也是一种社会伦理的道德追求。孝成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将孝作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，孝与忠共同形成社会个体修身齐家治国平天下的行为准则。

辐射，看不见摸不着，又无处不在，①{#blank#}1{#/blank#},例如把头疼、眼睛酸痛、脸上长痘痘，归咎于电脑辐射。为了防止辐射，②{#blank#}2{#/blank#}。譬如穿防辐射服，在电脑旁放一盆多肉植物或者其他植物。有些植物能吸收辐射，在很多人心中已成为“科学常识”。然而，电脑释放的射线是以直线方向朝四面八方前进的，放在桌上一角的多肉植物不是“抽油烟机”，没有事先弯曲后将其吸收的本领。因此，③{#blank#}3{#/blank#}。

    我们对自拍早已不陌生，可许多人谈及自拍时，依然不屑地斥之为“自恋的产物”。这种态度过于偏颇。从心理学角度讲，自拍并不怪异，①{#blank#}1{#/blank#}。实际上，遭人诟病的不是自拍，②{#blank#}2{#/blank#}。不分场合的自拍既容易扰乱他人的正常生活，也向整个社会所遵从的道德规范提出了挑战。如有医生在手术台前发自拍、有年轻人在亲戚葬礼上发自拍等，无疑③{#blank#}3{#/blank#}。