在儒家学说中，孝为伦理道德之首。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？其大意是，孝说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养， ① ， 就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现， ② 。如若未真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中， ③ ， 也是一种社会伦理的道德追求。孝成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将孝作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，孝与忠共同形成社会个体修身齐家治国平天下的行为准则。

    啸，是一种介于呼叫与歌唱之间的声音。{#blank#}1{#/blank#} ， 如徐干《情诗》“啸歌倚华楹”里以啸呼唤爱情，曹植《杂诗七首》“悲啸入青云”中以啸来表达青云之志难以实现的悲凉。从魏晋开始，啸歌与清谈、饮酒、服药、弹琴等等一样，成为名士风度的象征。{#blank#}2{#/blank#} ， 据记载，阮籍之啸可“闻数百步”，南朝还有“嵇琴阮啸”的美誉。{#blank#}3{#/blank#} ， 与其沉默寡言的个性、有苦难言的境遇有关，也和他常与善啸高人切磋，其人其事得六朝以来文史家的关注有关。

黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”……宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”

    云南遗存历史资料不足，一方面固然由于唐代它“不在文化区域之内”，而又被宋代划出国境之外造成的，免不了没有受了历史记载的冷落。另一方面，恐怕是因为中国传统的历史记载，原本就只关注汉族中心区域的朝代更选、风云变幻，常常并不很留意隔山限水的边陲，所以在常见历史文献中，这一区域的记载总是显得________。特别是那些非汉族人的生活世界，除了好奇或者猎奇的“采风者”，或者奉命巡视边疆的官吏，偶尔写一些“竹枝词”，画一些“蛮夷图”之外，很少有人真的对它做过深入考察和仔细描述。

    可是随着西风东渐，二十世纪上半叶，西洋和东洋的学者________，对中国学术形成了巨大冲击。为什么？因为他们的关注重心与传统中国学者________。他们不仅对“中心”的汉族中国有别出心裁的解释，（    ）；虽然对“主流”的儒家________地研究，但对“支脉”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的热情；对历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化有新的论述，但对过去历史文献中往往缺席的“下层”却更为关注。

    北宋王安石笔下特长少年方仲永的遭际，代有其事。受虚荣心、名利心等不良影响，一些“望子成名、望女成星”的家长，热衷于________奔走在童星制造的路上，对有特长的孩子，倾尽一切资源，带孩子参加花样繁多、“套路”很深的娱乐活动、选秀比赛，孩子日常生活也处在夸张的模仿和表演状态。

    前不久，据研究机构调查结果显示：超过七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅，而以科学家、文学家为榜样的孩子占两成，只有________的孩子长大后想成为志愿者、公益人士。有观点指出，在少年儿童培养教育上，一些家长正走在________的路上！

    也有家长认为：“不都说出名要趁早吗？让我的孩子尽早出名，积累财富，也没啥错！”俗话说，早熟的果子撑不到丰收的金秋。银河星布，________的星也就那么几颗。过早地让孩子游走于名利场，消费孩子的童年，这对孩子健康人格以及“三观”的塑造，有百害而无一利。

    不驰于空想，不鹜于虚声。身为家长，如果（    ），方仲永的悲剧就可能被反复复制。

    莫高窟的管造始于公元366年，是中国石窟中开凿时间最久，洞窟数量最多，艺术造诣最高的杰作，集建筑、彩塑、绘画于一体，被称为“石窟中的石窟”。在南北1.7公里长的断壁上，有700多个石窟如蜂巢般散落其中。其中492个石窟里充满了色彩鲜艳的壁画，共有近四万多平方米。假如把它们全部铺在地面，将超过20座故宫太和殿的占地面积。这些壁画记下了释迦牟尼前世的故事、极乐净土的风光，将佛教东渡的历史娓娓道来。在三二一窟中，菩萨弯眉浅笑，盘腿而坐，表情温润慈祥，朱砂色彩如新。第四二七窟四璧上部一圈的天宫栏槛上，飞天一身接一身在蓝天和流云中急速飞行，奏乐散花。这象征着中国古代绘画的最高技艺，也是莫高窟的灵魂。更有意思的是，壁画上还刻画下人们在丝绸之路上进行商旅往来等场景，（    ）。不同时期，不同地域，人们穿戴不同的服饰，嵌上金边的帽檐、飘逸的丝袖，闪耀而轻盈，十分逼真。可以说，想探索古代最极致的艺术瑰宝，想了解丝绸之路的璀璨历史，亲临莫高窟是最直接的方式。