①打个比方，学习有点像风，我们肉眼看不见风，而是根据刮风的结果(如树枝摇动)来判断风的强度的。②同样，我们也只能通过测量学习的结果来判断学习是否发生以及学习的性质。③正因为如此，学习与成绩之间有时可能会存在不一致性。④也就是说，学习本身是无法直接测量的，我们能够测量的只是学习结果。⑤学习是一种在学习者内部发生的事情。

所谓氛围，是指意境造成的一种气氛、情调。盛唐诗人多追求意境的整体感，使意境弥漫浓烈的情思，在读者还没有对诗加以细细品味、对意境的具体含蕴加以细细领略之前，就一下子把人带进某种氛围中去了。捕捉这种气氛很不易，①{#blank#}1{#/blank#}；②{#blank#}2{#/blank#}，因为它既不是写景，③{#blank#}3{#/blank#}，难以直接着笔，但又必须以写景和抒情烘托出来。它是可感的，但又空灵而飘忽，而盛唐诗人正是表现意境氛围的高手。

西楚霸王项羽在中国是妇孺皆知的一位大英雄。关于他的传说更是数不胜数，其中①{#blank#}1{#/blank#}这一慷慨悲壮的事件最为出名，在民间流传甚广。然而对于他的死的评价，②{#blank#}2{#/blank#}：一种以宋朝女词人李清照为代表，她在《乌江》中写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”对项羽那种宁为玉碎、不为瓦全的英雄气魄，③{#blank#}3{#/blank#}；另一种以唐朝诗人杜牧为代表，他在《题乌江亭》中写道：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”诗中写项羽是一个缺乏自信和毅力的人，对他自刎的行径表示惋惜和失望。

金庸是正大的、圆润的、平和的，_______，_______，_______，_______，_______。他在小说里书写叛逆，自己却圆润贯通，他歌颂流浪，自己却平静地扎根，金庸小说拥有的是江湖之形、庙堂之神。

①完成了中国人对性格理想的寄托

②不在于他书写的故事

③他甚至可以说是现实的

④他最现实之处

⑤而在于他表达了中国人的性格想象

乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山。”①于众多文人而言，②乡村不再是一个居住场所，③更是品鉴和寄情的对象，④是精神的归属。⑤至少自唐代，⑥无论是处尊居显还是地位卑微，⑦文人在寻找心灵的栖息之地时，⑧总是绕不过陶渊明的田园成为首选。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。

纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身，亦无耕种经验的文人也是如此。王维出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历A ， 四十岁后却移情乡村，隐居蓝田，仿佛找到了人生的归途。（甲）这种状况的形成当然是有原因的，主要是中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，（乙）中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，（丙）因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，（丁）无论迁徙到哪里，都期盼叶落归根。此外，B。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿的空想，但已深深影响了很多文人的终极追求，他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。此时，一亩小园便幻化为心中的宇宙。