何攀，字惠兴，蜀郡郫人也。仕州为主簿。刺史皇甫晏为牙门张弘所害，诬以大逆。时攀适丁母丧，遂诣梁州拜表，证晏不反，故晏冤理得申。王濬为益州，辟为别驾。濬谋伐吴，遣攀奉表诣台，口陈事机，诏再引见，乃令张华与攀筹量进时讨之宜。濬兼遣攀过羊祜，面陈伐吴之策。攀善于将命，帝善之，诏攀参濬军事。及孙皓降于濬，而王浑恚于后机，欲攻濬。攀劝濬送皓与浑，由是事解。

    除廷尉。时廷尉卿诸葛冲以攀蜀士，轻之，及共断疑狱，冲始叹服。迁散骑侍郎。杨骏执政，多树亲属，厚封赏，欲以恩泽自卫。攀以为非，乃与石崇共立议奏之，奏曰：“今承洪基，此乃天授。至于班赏行爵，优于泰始革命之初，不安一也；今恩泽之封，优于灭吴之功，不安二也；今之开制当垂于后若尊卑无差有爵必进数世之后莫非公侯不安三也。臣等敢冒陈闻。窃谓泰始之初，及平吴论功，制度名牒，皆悉具存。纵不能远遵古典，尚当依准旧事。”帝不纳。

    后杨骏反，以豫诛骏功。封西城侯，邑万户，赐绢万匹。攀固让所封户及绢之半，余所受者分给中外宗亲，略不入己。征为扬州刺史，在任三年，迁大司农。转兖州刺史，加鹰扬将军，固让不就。太常成粲、左将军卞粹劝攀莅职，中诏又加切厉，攀竟称疾不起。及赵王伦篡位，遣使召攀，更称疾笃。伦怒，将诛之，攀不得已，扶疾赴召。卒于洛阳，时年五十八。

    攀居心平允，莅官整肃，爱乐人物，敦儒贵才。为梁、益二州中正，引致遗滞。巴西陈寿、阎义皆西州名士，并被乡闾所谤，清议十余年。攀申明曲直，咸免冤滥。攀虽居显职，家甚贫素，惟以周穷济乏为事。

    夏原吉，字维喆，其先德兴人。原吉早孤，力学养母。以乡荐入太学 ， 选入禁中书制诰。建文初，擢户部右侍郎。明年充采访使。巡福建，所过郡邑，核吏治，咨民隐。人皆悦服。久之，移驻蕲州。

    亡何，郁新卒，召还，理户部事。凡中外户口、府库、田赋赢缩之数，各以小简书置怀中，时检阅之。一日，帝问：“天下钱、谷几何?”对甚悉，以是益重之。当是时，兵革初定，论“靖难”功臣封赏，分封诸藩，增设武卫百司。又发卒八十万问罪安南、中官造巨舰通海外诸国、大起北都宫阙，供亿转输以钜万万计，皆取给户曹。原吉悉心计应之，国用不绌。

    永乐八年，帝北征，辅太孙留守北京，总行在①九卿事。时诸司草创，每旦，原吉入佐太孙参决庶务。朝退，诸曹郎御史环请事。原吉口答手书，不动声色。北达行在，南启监国，京师肃然。帝还，赐钞币、鞍马、牢醴，慰劳有加。寻从还南京，命侍太孙周行乡落，观民间疾苦。原吉取齑黍以进，曰：“愿殿下食此，知民艰。”九载满，与蹇义皆宴便殿，帝指二人谓群臣曰：“高皇帝养贤以贻朕。欲观古名臣，此其人矣。”自是屡侍太孙，往来两京，在道随事纳忠，多所裨益。

    十八年，北京宫室成，使原吉南召太子、太孙。既还，原吉言：“连岁营建，今告成。宜抚流亡，蠲②逋负以宽民力。”明年，三殿灾，原吉复申前请，亟命所司行之。初以殿灾诏求直言，群臣多言都北京非便。帝怒，杀主事萧仪，曰：“方迁都时，与大臣密议，久而后定，非轻举也。”言者因劾大臣。帝命跪午门外质辨。大臣争詈言者，原吉独奏曰：“彼应诏无罪。臣等备员大臣，不能协赞大计，罪在臣等。”帝意解，两宥之。或尤原吉背初议。曰：“吾辈历事久，言虽失，幸上怜之。若言官得罪，所损不细矣。”众始叹服。

    原吉虽居户部，国家大事辄令详议。帝每御便殿阙门，召语移时③，左右莫得闻。退则恂恂若无预者。交阯平，帝问：“迁官与赏孰便?”对曰：“赏费于一时，有限；迁官为后日费，无穷也。”从之。西域法王来朝，帝欲郊劳，原吉不可。及法王入，原吉见，不拜。帝笑曰：“卿欲效韩愈耶?”山东唐赛儿反事平俘胁从者三千余人至原吉请于帝悉原之谷王㭎叛帝疑长沙有通谋者原吉以百口保之乃得寝

（选自《明史·列传第三十七》，有删改）

【注】①行在：也称行在所，指天子所在的地方。②蠲：免除。③移时：一会，一段时间。

    ①范仲淹，字希文，少有志操。之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也。晏殊知应天府，闻仲淹名，召置府学。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。

    ②天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。

    ③时吕夷简执政，进用者多出其门。仲淹上《百官图》，指其次第曰：“如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷简不悦。

    ④葛怀敏败于定川贼大掠至潘原关中震恐民多窜山谷间仲淹率众六千由邠泾援之闻贼已出塞乃还。始，定川事闻，帝按图谓左右曰：“若仲淹出援，吾无忧矣。”奏至，帝大喜曰：“吾固知仲淹可用也。”进枢密直学士。仲淹以军出无功，辞不敢受命，诏不听。

    ⑤帝方锐意太平，数问当世事，仲淹皇恐，退而上十事。天子方信向仲淹，悉采用之，宜著令者，皆以诏书画一颁下。独府兵法，众以为不可而止。

    ⑥仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋以数百人，哭之如父，斋三日而去。

    ⑦初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。

(节选自《宋史·范仲淹传》)

    魏禧，字冰叔，宁都人。父兆凤，诸生。明亡，号哭不食，翦发为头陀^① ， 隐居翠微峰。是冬，筮离之乾，遂名其堂为易堂，旋卒。

    禧儿时嗜古，论史斩斩见识议。年十一，补县学生。与．兄际瑞、弟礼，及南昌彭士望、林时益，同邑李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿等九人为易堂学。皆躬耕自食，切劘^②读书。禧束身砥行，才学尤高。门前有池，颜其居曰勺庭，学者称勺庭先生。性仁厚，宽以 ． 接物，不记人过。与人以诚，虽见欺，怡如也。然多奇气，论事每纵横排奡^③ ， 倒注不穷。事会盘错，指画灼有经纬。

    思患豫防，见几於蚤，悬策而后验者十尝八九。流贼起，承平久，人不知兵，且．谓寇远猝难及。禧独忧之，移家山中。山距城四十里，四面削起百馀丈。中径坼，自山根至顶若斧劈然。缘坼凿磴道梯而登，因置闸为守望。士友稍稍依之。后数年，宁都被寇，翠微峰独完。

    喜读史，尤好左氏传及苏洵文。其为文凌厉雄杰。遇忠孝节烈事，则益感激 ， 摹画淋漓。年四十，乃出游。於苏州交徐枋、金俊明，杭州交汪沨，常熟交顾祖禹，常州交恽日初、杨瑀，皆遗民也。当是时南丰谢文洊讲学程山星子宋之盛讲学髻山弟子著录者皆数十百人与易堂相应和易堂独以古人实学为归而风气之振由禧为之领袖。僧无可尝至山中，叹曰：“易堂真气，天下无两矣！”友人亡，其孤不能自存，禧抚教安业之。凡戚友有难进之言，或处人骨肉间，禧批郤导窾，一言辄解其纷。或讶之，禧曰：“吾每遇难言事，必积诚累时，待其精神与相贯注，夫然后言。”

    康熙十八年，诏举博学鸿儒，禧以疾辞。有司催就道，不得已，舁疾至南昌就医。巡抚舁验之，禧蒙被卧称疾笃，乃放归。后二年卒，年五十七。

（节选自《清史稿·列传文苑》，有删改）

【注】①头陀：意为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼。因用以称僧人。②切劘（mó）：切磋相正。③排奡（ào）：刚劲有力。

    袁公可立，字礼卿，以英年擢进士，理苏郡报最^① ， 召入西台。既上稍厌诸激聒，政府动以“卖直沽名”抑正论。公乃抗疏曰：“近年以来，议论繁多，言词激切，致干圣怒，废斥者不止百十余人，概目为‘卖直沽名’。夫卖直者退，则不直者进：沽名者斥，则毁名者庸。”抗疏归。

    凡公值事，多长算，得大体，洞于要会。方为苏理时，湖州董宗伯以厚赀为乱民所窘，哄甚，两台檄公解之。公至，即博收讼牒下各县以杀其势，徐取一二倡乱者抵法，事遂定。

    又值倭警，吴中豪子弟王士绣、乔一琦辈驰骤自命，怨家诋为不轨。两台急诇之。公独谓是狂生，无他。卒谳不得实，乃已。众谓公长者也。

    及在登莱，方元宵宴客，有传辽将李性忠与张尔心谋叛者，诸监司怖甚。公问沈帅曰：“李性忠固公所用人，令何状？”沈帅百口保其无他。公曰：“吾固知其无他，但且令释兵柄安坐耳。”于是公之整暇^②再见之矣。

    及在御史台，值他御史触上怒，将廷杖，诸御史诣政府乞伸救，辅臣以上意为辞。公于末坐抗声曰：“特相公不肯耳！”辅臣拂然。先是雷震景德门，公上疏陈阚政，如郊祀、讲朝六七大事，章未下。政府用是谪公，再收再黜，以底于削甚哉！救之罔效也！

    寿至七十有二卒。卒之前夕，有巨星陨西南，坠地有声。

（节选自《明史·节寰袁公传》，有删改）

    袁公讳可立，字礼卿，别号节寰。生而警颖，有奇质。登进土，初授苏州府推官。石守昆玉，治苏有清卓声。以强项忤中丞某，中丞劾其不职。得旨，下所司勘问。一时李官惧获罪中丞，无敢直石守者。公独直书其枉，而石得无罪。中丞因自劾归，公论快之。

    壬戌三月，擢通政司左通政署司事。时东夷犯顺，上谓弹压登莱非公不可，于是以节钺授公。时虏尽有南卫，常出没于长山、旅顺间，漕艘多为所梗。公于皇城岛请设参将、守备各一员，练兵三千以为登莱外薮又设游兵两营飞樯往来策应于广鹿诸岛制炮设墩旌旗相望而虏遂远徙乌鲗之帆不复逍遥海上矣。迨秋，虏复至，南卫收获，大肆侵略。公命将设伏，乘风纵火刍茭，糗粮尽归一炬。虏忿甚，于秋杪载火炮，分兵二道以图报复。而公先期集兵分道以应，并夜酣战，俘斩无数，虏为夺气。东人以为设镇以来自未有此捷也。

（孔贞运《节寰袁公墓志铭》，有删改）

【注】①报最：旧时长官考察下属，把政绩最好的列名报告给朝廷。②整暇：形容既严谨而又从容不迫。

《双节堂庸训》自序

汪辉祖

    《双节堂庸训》者，龙庄居士教其子孙之所作也。中人以上，不待教而成；降而下之，非教不可。居士有五男。子，才不逮中人。孙之长者，粗解字义；其次亦知识渐开。居士扃户养疴，日读《颜氏家训》、《袁氏世范》，与儿辈讲求持身涉世之方，或揭其理，或证以事。凡先世嘉言媺①行及生平师友渊源，时时乐为称道，口授手书，久而成帙。

    删其与颜、袁二书词指复沓者，为纲六，为目二百十九，厘为六卷：首《述先》，志祖德也，先考、妣事具行述者不赘；次《律己》，无忝所生，有志焉未逮也；次《治家》，约举大端而已，家世相承，兼资母范，故论女行稍详；次《应世》，寡尤寡悔，非可律几也；次《蕃后》，保世滋大，其在斯乎？以《师友》终之，成我之恩，辅仁之谊，永矢勿谖矣。

    友之存者，儿辈耳熟能详，不烦录叙；且凛凛乎，有《谷风》阴雨之忧焉。居士自少而壮、而老，循轨就范，庸庸无奇行也。庸德庸言之外，概非所知，故名之曰《庸训》。冠以“双节堂”者，获免于大戾，禀二母训也。诸所为训，简质无文，皆从数十年体认为法、为戒，欲令世世子孙、妇稚可以通晓。自念身为庸人，不敢苛子孙蕲⑦至圣贤，而参以颜袁二书各条，则学为圣贤之理，未尝不备。

    夫人无中立，不志于圣贤，其势必流于不肖，可不慎欤？嗟乎！教者，祖父之分；率教者，子孙之责。苟疑训词为庸，而别求新异之说以自托，将有离经畔道，重贻身世之患者，是则居士之所大惧也。

【注】媺（měi）：同“美”，美好，善。蕲（qí）：同“祈”，求。