（甲）岳阳楼记（节选）

    嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

（乙）严先生祠堂记①

    先生^② ， 汉光武之故人也。相尚以道。及帝握赤符^③ ， 乘六龙^④ ， 得圣人之时^⑤ ， 臣妾亿兆^⑥ ， 天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象^⑦，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。

    在《蛊》之上九^⑧ ， 众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

    仲淹来守是邦始构堂而奠焉乃复为其后者四家⑨以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”

【注释】①本文写于1034年，范仲淹因宫廷矛盾受牵连，被贬为睦州知州。②先生：即严子陵，名光，东汉会稽余姚人。曾与刘秀同学，刘秀即位后（光武帝），被召到京师洛阳，任为谏议大夫，他不肯受，归隐于富春山。③握赤符：光武行至鎬，有微贱时长安同舍儒生强华，从关中奉赤符奏上，光武因而即帝位。④乘六龙：古代天子之马驾六马，因以“六龙”作为天子车驾的代称。⑤圣人之时：适合时代潮流的圣人。⑥臣妾亿兆：原指男女奴隶，这里引申为被统治的人民。亿兆：古代以十万为亿，十亿为兆。⑦动星象：传说光武与严子陵共卧，子陵把脚放在光武腹上。次日，太史奏有客星犯帝座甚急，光武笑道：“我不过与故人严子陵同卧而已。”⑧《蛊》《屯》：均为《易》卦名。上九、初九：均为卦之爻题。⑨复：复除，免除赋役。

李牧

    李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。日击数牛飨士，习射骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。为约曰：“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。”匈奴每入，烽火谨，辄入收保，不敢战。如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。

    岁余，匈奴每来，出战。出战，数不利，失亡多边不得田畜复请李牧。牧杜门不出，固称疾。赵王乃复强起使将兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王许之。

    李牧至，如故约。匈奴数岁无所得。终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃具选车得千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士五万人，彀者十万人，悉勒习战。大纵畜牧，人民满野。匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众来入。李牧多为奇阵，张左右翼击之，大破杀匈奴十余万骑。灭襜褴，破东胡，降林胡，单于奔走。其后十余岁，匈奴不敢近赵边城。

（选自《史记廉颇蔺相如列传》）

晏子治东阿

    晏子治东阿^① ， 三年，景公召而数（shǔ）^②之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛^③于子。”

    晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂（bēi）池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥，君反以罪臣。今臣后之东阿也，属托行，货赂至，并重赋敛，仓库少内（nà）^④ ， 便事左右，陂池之鱼，入于权宗。当此之时饥者过半矣君乃反迎而贺。臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜，便僻^⑤。景公乃下席而谢之曰：“子强复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。”

（节选自刘向：说苑《理政》）

【注】①东阿：齐国的阿邑，地名。②数：责备。③诛：责罚。④内（nà）：纳。⑤便僻：恭敬得很。

甲

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

乙

楚有祠者赐其舍人卮^①酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成引酒且饮之乃左手持卮右手画蛇曰吾能为之足。未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者终亡其酒。

【注释】①卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。

【甲】

生于忧患，死于安乐

（《孟子三章》）

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

【乙】

胡澹庵见杨龟山^① ， 龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然而于道有进。”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽^② ， 辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎^③北归窗下石上双趺^④之述隐然至今犹存。前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。

高适^⑤五十始为诗，为少陵所推。老苏^⑥三十始读书，为欧公^⑦所许。功深力到，无早晚也。圣贤之学亦然，东坡诗云：“贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”朱文公^⑧每借此句作话头，接引穷乡晚学之士。

（选自《江西古文精华丛书》）

【注】①胡澹庵：南宋政治家、文学家；杨龟山：北宋哲学家、政治家、文学家。②昧爽：天将亮未亮时。③洎（jì）：及。④趺（fū）：同“附”，足背。这里指脚。⑤高适：屡次落榜，家贫，半生潦倒，五十岁中进士。⑥老苏：指苏洵。⑦欧公：指欧阳修。⑧朱文公：即朱熹。