材料一（传说公元前820—前774年）他们（腓尼基人）请求一张牛皮所能够包围的那么大的一块土地以为住所。阿非利加人（非洲人）鄙笑腓尼基人的请求这样微不足道……他们允许了，并且宣誓，保证他们的诺言。于是腓尼基人把一张牛皮，缘着边，团团转，剪成一根很细长的长条，包围着现在迦太基的卫城所在的地方，因为这件事情的缘故，这个地方叫做柏萨（意为“一张牛皮”）。

——摘自阿庇安（约公元95—165年），古罗马历史学家，著《罗马史》

材料二（16世纪后期）有佛郎机（一般指葡萄牙，在这应指西班牙）者，自称干系蠟国，从大西来，亦与吕宋互市（与菲律宾贸易）。……因上黄金为吕宋王寿，乞地如牛皮大，盖屋。王信而许之。佛郎机乃取牛皮剪而相续之，以为四围，乞地称是。王难之，然重失信远夷，竟予地……久之，围吕宋，杀其王。

——摘自张燮（公元1574—1640年），福建漳州人，著《东西洋考》

材料三（16世纪后期）时佛郎机强，与吕宋互市，久之见其国弱可取，乃奉厚贿遗王，乞地如牛皮大，建屋以居。王不虞其诈而许之。其人乃裂牛皮，联属至数千丈，围吕宋地，乞如约。王大骇，然业已许诺，无可奈何，遂听之。

——摘自《明史·卷三二三·外国四》（成书于1645—1739年）

材料四天启元年（1621年），颜思齐为东洋日本甲螺（头目），引倭彝（倭寇）屯聚于台，郑芝龙附之。未几，红彝荷兰人由西洋而来，愿借倭彝之地暂为栖止。诱约一牛皮地即可。倭彝许之。红彝将牛皮剪如绳缕，周围圈匝已有十数丈地。……崇祯八年，荷兰始筑台湾赤嵌二城。

——摘自《台湾府志·卷之一·沿革》（1685-1764年成书），续四库全书·史部

①肯定了世界连为一体的进步性
②强调了世界连为一体带来的侵略
③辩证地评价了世界连为一体的双重影响
④指出了世界历史发展趋势的矛盾性

材料一：

先后到达南洋、印度洋等30多个国家，远达波斯湾、红海及非洲东海岸。秉持儒家“以德服人”的仁政原则和“厚往薄来”“不欺寡，不凌弱”的和平外交宗旨，交好东南亚、印度洋诸国，共同推进社会的和平安定……开启了中国与世界文化交流的新征程。

——摘编自朱丽霞《海上丝绸之路与中华文明早期传播》

材料二：

大帆船贸易将中国带入了世界全球化的历程，中国社会结构的根本性转变也由此悄然发生。正是在这样的一个时代，中国成为当时世界经济的“中心”。但后来中国的闭关自守政策使这种优势地位逐渐丧失，而同时期的西方国家却利用世界市场得到了大发展。

——摘编自韩琦《马尼拉大帆船贸易对明王朝的影响》

材料  英国历史学家阿诺德·汤因比用“挑战与应战”揭示文明的起源、发展与衰落。有学者认为，这种“挑战与应战”的理论也可用于观察近现代民族主义的产生与发展，并提出在近现代民族主义产生发展的过程中，大致出现了四种挑战与应战的局面（此处选取了前三种），具体如下表所示：

——摘编自董世举《东、西方民族主义发生的差异——兼论民族主义发展中的“挑战与应战”模式》

根据材料，选取其中一种挑战与应战的局面，围绕近现代民族主义发展的主题，自拟一个具体论题，并予以阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表述合理）