传统社会中，诚信是做人之本，{#blank#}1{#/blank#} ， 那么他就难以立身处世。在我国古代社会，诚信不仅是调节个人行为的道德规范，而且是为大多数人所尊奉，具有普遍意义的伦理道德。它要求个人对内立足于“诚”，坚持自我本真和独立，不趋炎附势，不随波逐流；{#blank#}2{#/blank#} ， 信守自己的承诺，不出尔反尔，不人云亦云。诚信更应成为现代社会的基本规范，然而{#blank#}3{#/blank#}。当前市场经济环境下的某些无序和道德失范，已成为社会生活中的突出问题。因此，在社会主义市场经济体制建立和完善的过程中，特别需要诚信来维系，需要诚信的精神价值的支持。

    如果说传统纸媒文学是小众的，①{#blank#}1{#/blank#}；传统文学是厚重的，网络文学是轻逸的；传统文学是“烧脑”的，网络文学是悦人的；传统文学是作者的文学，②{#blank#}2{#/blank#}。类型化的网络文学更接近通俗文学，与大多数通俗文学一样，网络文学的价值观念是持中的，是大多数读者能接受的。

    高原鼠兔是食物链中的初级消费者，{#blank#}1{#/blank#}。鼠兔的天敌不仅有陆地凶兽，还有空中猛禽。为此，高原鼠兔除了采用直立吃食的方式以便随时逃跑外，{#blank#}2{#/blank#}。尤其是在冬季到来前储备食物的初期阶段，高原鼠兔对食物的选择表现出更加明显的顺序性。高原鼠兔首先会咬断直立型青草，在此期间，只有当活动范围内直立型的草数量不足时，高原鼠兔才会选择较为低矮的青草。食物诚可贵，{#blank#}3{#/blank#}，为了留住可贵的生命，为了确保“高价”的安全，高原鼠兔不会任性。

如今，穿汉服已成为一种时尚潮流，过去普遍认为，只要民族是落后的，与民族有关的东西就是落后的。当前，我国正积极弘扬中华传统文化，汉服浓缩了民族文化要素，身着汉服，就是一种流动的宣扬，必能增强文化自信。只要老百姓都喜欢穿汉服，增强其民族自信心与自豪感，文化传承有了实践主体。就能实现传统文化的复兴。

①民族落后，与民族有关的东西不一定就落后。

②{#blank#}1{#/blank#}。

③{#blank#}2{#/blank#}。

“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）屈原自从歌唱出这动人的诗句，它的形象的鲜明，影响了此后历代的诗人们，使许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。而在诗歌的语言中，又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。

从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。 ①  ， “木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处。可是到了诗歌的形象思维之中，后者无人过问， ② 。像“无边落木萧萧下”这样大胆地发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫， ③  ， 创造出那千古流传、形象鲜明的诗句。这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上。