礼是对人的社会行为的规范，是文明社会的重要标志。     ①     ：一种是自然属性，一种是社会属性。作为自然属性的人，属于动物，只不过是高级动物而已；作为社会属性的人，   ②    。一个人的行为，如果脱离了礼仪的规范，那么剩下的只是自然属性，     ③     。这个道理，早在两千多年前，我们的先哲就已经说得清清楚楚了。

    高原鼠兔是食物链中的初级消费者，{#blank#}1{#/blank#}。鼠兔的天敌不仅有陆地凶兽，还有空中猛禽。为此，高原鼠兔除了采用直立吃食的方式以便随时逃跑外，{#blank#}2{#/blank#}。尤其是在冬季到来前储备食物的初期阶段，高原鼠兔对食物的选择表现出更加明显的顺序性。高原鼠兔首先会咬断直立型青草，在此期间，只有当活动范围内直立型的草数量不足时，高原鼠兔才会选择较为低矮的青草。食物诚可贵，{#blank#}3{#/blank#}，为了留住可贵的生命，为了确保“高价”的安全，高原鼠兔不会任性。

双对氯苯基三氯乙烷又叫滴滴涕，1874年奥地利化学家蔡德勒在拜耳教授指导下合成。此后便    ， 整整尘封了65年。疟疾是人类最古老的宿敌，每年祸及3亿一5亿人口，夺取300万人生命。南非、印度、斯里兰卡等国使用滴滴涕杀灭蚊子，效果          ， 疟疾发生率直线下降。1962年，美国生物学家蕾切尔·卡森出版了她历史性的著作《寂静的春天》，(    )。美国环境保护局于1972年6月14日签署法令，在美国禁止使用滴滴涕。拿这个       的诺贝尔级化学“宠儿”开刀问斩，骄横的化工界受到极大震慑。

但世界对滴滴涕的不平之鸣也是独一无二的。《寂静的春天》出版后，饱受“以人文激情代替科学依据”的非议。许多研究指出，几十年来地球上几十亿人暴露在大剂量的滴滴涕中，从无一例中毒记录，滴滴涕的毒副作用比许多处方药甚至咖啡还小，有志愿者连续口服滴滴涕2年仍安然无恙。而争论的焦点和核心，是滴滴涕预防疟疾的独特效用。20年中滴滴涕曾从疟疾猖獗中挽救了5亿生命，禁止滴滴涕后已被遏制的疟疾         ， 导致每年至少100万人死亡并造成贫穷国家经济崩溃。

关于滴滴涕的一波三折和“马拉松之争”，也许能映射出人类社会的复杂性。科学的真伪是非本来就难以判定，再搅进政治、地缘、贫富和文化因素更会成为一团乱麻。

梁代萧统提出他的文学定义，即“事出于沉思，义归乎翰藻”。虚构、想象正是“事出于沉思”；“义归乎翰藻”，则正是讲求文采。唐代传奇小说富于想象、虚构，讲求文采，从此，小说便发展成为文学创作了。

传奇小说发展到宋代就衰落了，这时随之兴起的是话本。话本经过文人加工，就变成许多话本小说和演义小说。如《三国演义》《水浒传》《西游记》 等等，大都是文人采用民间创作而进行再创作的，以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活泼的人物性格见长。由这里再发展，便成为文人的独立的创作。这时不再拿民间的东西来加工了，而主要是自己创作。

无论《三国演义》《水浒传》 还是《西游记》，写的都是非凡的人物或者不寻常的英雄，而后中国古典小说通过写平凡人的日常生活，显示了现实主义文学的长足发展。此时《红楼梦》问世了，中国古代现实主义小说达到了辉煌的顶点。

①主办方：学校语文组

②活动目标：通过宣传家乡“好人”“好景”，厚植家乡情感，提升综合素养。

③活动方式：任选“好人”“好景”其一，在实践调查的基础上，收集整理素材，制作一则5分钟以内的微视频。

④活动时间：寒假假期。