①千嶂里，{#blank#}1{#/blank#}。

②{#blank#}2{#/blank#} ， 病树前头万木春。

③{#blank#}3{#/blank#} ， 时见一斑。

④独学而无友，{#blank#}4{#/blank#}。

⑤让我们随诗人来一场说走就走的旅行：

跟杜甫登临泰山，抒发“{#blank#}5{#/blank#} ， {#blank#}6{#/blank#}”的豪迈情怀；

同王维出使塞上，观赏“{#blank#}7{#/blank#} ， {#blank#}8{#/blank#}”的雄浑景象。

同学们，风平浪静的海面上，每个人都是领航员。但是，只有阳光而无阴雨，那就不是真实的人生。

好友相别，有“此地一为别，{#blank#}1{#/blank#}”（李白《送友人》）的感伤；恋人相思，有“纵我不往，{#blank#}2{#/blank#}”（《诗经·郑风·子衿》）的孤独；文人遭贬，有“拣尽寒枝不肯栖，{#blank#}3{#/blank#}”（苏轼《卜算子·黄州定惠院寓居作》）的悲戚：贤者求仕，有“{#blank#}4{#/blank#}，端居耻圣明”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）的苦楚。

然而面对别离，可将缺憾置于广表时空，以期豁达。如王勃“{#blank#}5{#/blank#}，{#blank#}6{#/blank#}。（《送杜少府之任蜀州》）；面对失意，可将郁愤置于生命长河，以期忠贞。如陆游“{#blank#}7{#/blank#}，{#blank#}8{#/blank#}。”（《卜算子·咏梅》）；面对困境，可将悲苦置于时代洪流，以期博大。如此，人生便只关乎选择，诚如加西亚·马尔克斯说“我要怀着爱而生活”。

诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化；诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵。许多古代文人都有自己的风骨，周敦颐借莲花“{#blank#}1{#/blank#}，{#blank#}2{#/blank#}”来表达自己不同流合污、洁身自好的生活态度(周敦颐《爱莲说》) ；王安石登飞来峰，“{#blank#}3{#/blank#}，{#blank#}4{#/blank#}”来表达自己不畏艰险，积极进取的人生态度(王安石《登飞来峰》)；陶渊明追求““{#blank#}5{#/blank#}，{#blank#}6{#/blank#}”的悠然自得、淡泊名利，与大自然融为一体的境界(陶渊明《饮酒(其五)》)；李清照面对苦闷现实，仍怀有像大鹏一样乘风高飞的勇气“{#blank#}7{#/blank#}。风休住，{#blank#}8{#/blank#}”，追寻心中理想(李清照《渔家傲》) ；文天祥为国舍生取义的精神““{#blank#}9{#/blank#}？{#blank#}10{#/blank#}”体现他豁达的生死观(文天祥《过零丁洋》)。他们都是真正的君子，和古今无数仁人志士一样，诠释了“富贵不能淫，“{#blank#}11{#/blank#}，{#blank#}12{#/blank#}”的风骨，这些都是中华民族世代传承的精神力量(孟子《富贵不能淫》)。