①北方各族人民的交融

②江南经济的发展

③佛教的传入

④统治者的高度重视

【华夏认同】

材料一 西晋末年，匈奴人刘渊不满足于担任匈奴一族的“单于”，希望效法汉高祖刘邦建立一个新的华夏式帝国，他给自己创建的政权取名“汉”。……随后少数民族建立的“赵”“燕”“秦”等华夏式政权名号的选择，体现了“五胡”对“中国”的认同。不仅如此，内迁“五胡”迅速接受、学习汉文化。史学家赵翼感慨：“(少数民族)兼文学如此，人亦何可轻量(轻视)哉!”

【文化认同】

材料二 猛宰政公平，流放尸素(指不尽职的官员)，拔幽滞(选拔不得志的人)，显贤才，外修兵革，内崇儒学，劝课农桑，教以廉耻，无罪而不刑，无才而不任。

—《晋书·王猛载记》

材料三 (北魏孝文帝)革衣服之制。……诏(下令)不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。……诏迁洛(洛阳)之民，死葬河南，不得还北。……九月庚午，六宫及文武尽迁洛阳。……(十二月)甲子，引见群臣于光极堂，班(按次序)赐冠服(汉人服饰)。

—《魏书·高祖纪下》

【民族交融】

材料四 魏晋时期，少数民族音乐不断传入中原，有西凉乐、疏勒乐、龟兹乐、康国乐等。洛阳的贵族官僚争用胡床、方凳等西北各族的家具。各族杂居地区的汉人，也学习经营畜牧业。

材料一   距今六七千年前，居住在长江流域和黄河流域的原始居民，已经普遍使用磨制石器。那时候人们已经懂得种植水稻粟和蔬菜，饲养家畜和家禽，有稳定的食物来源，人们再也不必像过去那样四处奔波，开始了定居或半定居生活。这是人类历史上的一件划时代的大事，原始农业为古代文明社会的形成奠定了重要的物质基础。

材料二

               铁制农具                                                带鼻环的牛尊

材料三   汉文帝令地方官吏务必促使人民回归农业生产，各郡国要劝民进行农桑生产，对劝农成绩差者给以处罚；借贷种子、口粮给贫民，对其中确有困难而不能按期偿还的贫民，放免还贷，遇到了自然灾害则开仓放粮以赈济灾民。

——摘编自晁福林《中国古代史(上册)》

材料四   东晋政府建立了许多侨郡县，给予南迁人民免除徭役的权利，江南经济文化因此迅速发展。到南朝梁时期，江南许多地区已是。良畴美柘，吠相望，连宇高甍，阡陌如绣，一派田美土肥之象。