象棋源远流长，历史悠久。开局就官场等级已定，，壁垒森严，马、炮、士等各有棋路。马，腾挪转移，马踏连营，铁路急骤，如雷轰鸣，让敌人心惊胆寒。双马不仅近乎完美地诠释了团结就是力量的道理，而且马后炮更是包涵了兄弟齐心合力断金。炮，隔山打牛的功夫把面前的拦路虎踏成垫脚石。人啊！也如此，换个思路、角度，拦路虎就会变成垫脚石。士，承担着两个角色，左是卫士，右为侍女，君王最忠诚的随从。为知己者死。忠诚蒙蔽了你的双眼，勇敢拐走了你的思想，笑看刀光剑影 ， 不过是风在项上舞。（ ）然而，它好大喜功，不惜穷兵黩武，陷天下百姓于水火中。棋盘上马欢，士柔，炮精，卒脚踏实地，一岁一个脚印，无畏前行。人生不也亦如此吗？

儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成；①  ， 同样也活不成。② ；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。③  ， 当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，人生中的烦恼它要化解，心灵得以净化，达到精神上的解脱。

拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。

风平浪静之时，湖面不再是水波的拼凑，而是一块巨大的整体镜面，让人不知如何是好。你在水这边敲一敲，水那边似乎也会震动。你在水这边挠一挠，水那边似乎也会发痒。若是有一条小船压过来，压得水平线撑不住，镜面就可能倾斜甚至翘起——这种担心一度让我紧张。在这个时候下水难免有些踌躇，有些心怯，扑通一声，令宝贵的镜面破碎，实为一大暴行。好在碎片经过一阵揉挤，一阵折叠，一阵摇荡，只要泳者不动，待倒影从层层褶皱中逐一释放，渐次舒展和平复，湖面又会成为平滑的极目一镜。

水边有很多人，只是我看不见罢了。想想看，这里无处不隐含着一代代逝者的残质，也无处不隐含着一代代来者的原质——物物相生的造化循环从不中断，人不过是这个过程中短暂一环。有人说，接近自然就接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在场者的在场吗？不就是太多空无的实在吗？不就是一个独行人无端的惦念、向往以及感动吗？

——节选自韩少功《遍地应答》