浙江余姚河姆渡六千三百年前的遗址，发现了木器的残件，不但已裁制成薄板，①{#blank#}1{#/blank#}。榫是木板一端作突出状，卯是②{#blank#}2{#/blank#}以套接另一构件凸出的榫头，使两块材料连接成有规律而牢固的形状。在新石器时代，③{#blank#}3{#/blank#}。其他的遗址发现的，一般是用绳索把两段木头捆绑起来，使表面不平，有碍观瞻。企口板则是在木板两侧凿出企口来，以容纳另一块有梯形截面的木板，紧密衔合后成不见缝隙的平面，技术更是高超。

弘扬传统文化，我们需要回应并解决现代问题。传统文化一方面为现代困境提供了出路，①{#blank#}1{#/blank#}，它没有现代化经历，对于很多现代问题，传统文化并没有化解的方案。如当前我们面临着市场经济问题、法制建设问题、家庭结构变化问题、城市化问题、国际交往问题等诸多新问题，②{#blank#}2{#/blank#}，需要传统文化深入理解上述问题的由来，并在自身的立场上对上述问题做出有说服力的回应和提出建设性的解决方案。这样，它才能在理论上立得住能服人，在实践上行得通能见效。③{#blank#}3{#/blank#}，可以进一步凸显传统文化的当代价值，发挥中华文化对世界文明的独特贡献。

    又到一年端午时。人们在多姿多彩的节日内容中品味中华文化的远香，（    ）。同春节、清明节、中秋节一样，端午节源远流长、内涵丰富。它是屈原心中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的大情怀，也是苏轼眼里“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”的幸福观；是大人手中的粽子叶，也是孩童腕间的五彩丝。家国情怀与民族精神________，风土民情与传统民俗________。传统文化就这样丝丝缕缕浸入人们心田，融入民族性格。

    中国文化向来讲究________，在历史长河的荡涤中获得更大张力。恰如清明节从慎终追远的情愫中走来，融入绿色祭扫、踏青远足等内容；银色浪潮中，重阳节被赋予更多敬老爱老内涵。至若端午节，丰富的现代化、信息化载体为其注入现代气质，使其可玩可嚼、可观可赏、可思可想。

    正是循着这些不断创新、植根传统的文化习俗，使思国怀远的情怀绵远流传。从少儿捧读《离骚》《天问》，到荆楚碧水龙舟竞速，再到“端午文化”走向国际舞台，你会发现，时光流转，________，中华民族深层的精神追求、独特的精神标识从未变换。

    纵观近年来国内的影视创作，数量居高不下，质量也日渐提高。然而__________中难免出现一些不好的作品。诸如抗日神剧类，其极端的恶搞和戏谑历史，可谓“罪莫大焉”。毫不避讳地说，抗  日神剧折射出的就是创作者的“三观”不正，导致其艺术水准的不达标。如此创作，实难引导观众人心向善、志趣向上，精神向高。创作者自毁“三观”，然后再去毁他人“三观”，不但破坏了文艺事业的基本功能，更令文艺工作者被损坏了基本操守。影视作品特别是军事题材创作，只有在如何讲好中国故事，传播好中国声音方面实现彻底的突破，方可赢取可观的成绩。（        ），它的压力就在于如何在历史原型与现实艺术表达之间架起符合观众共同审美的桥梁，如何处理场面、镜头情节、立意和人物等要素之间的关系，从而带给观众理性价值判断。影视创作理应在思想性和艺术性、社会效益和经济效益方面__________，理应给观众提供正向引导和现实教育。因此，做好必修课，练好基本功，多出有实力、见功底的作品，方是正道。一方面，创作者需要自我修炼，作品也需要反复打磨；另一方面，出版发行部门需要强化审鉴监管，提高准入门槛，把好出入口关。静下心来，精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民，在各种类型风云际会，各种作品__________的创作活跃期，做好审美甄别和良莠区分，去芜存精，正向引导，这应是__________。