材料一： 秦以后中国的文化曾遭受到三次厄运:一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，又一次是明初的科举制度(八股取士)。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，其对文化上危害也最长远。──胡寄窗《中国经济思想史》

材料二： 统一思想，归本儒家，便是要使全国人有一致的信仰，让大家在相同的目标下，致力于共同的利益，所以统一思想是有其必要的。……因此，我们平心而论，董仲舒一思想，尊崇儒术的呼吁，其功当多于过。──李威熊《董仲舒与西汉学术》

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材料一：三代时期，理想中的天下是一个以华夏为中心的政治共同体。春秋时期，华夏大地上出现了多个政治实体并存的格局，身处乱象时代的孔子并未动摇对“天下共主”的追求，而是在规划井指点着中国历史如何重新通向大一统。

——摘编自闾小波《共识依赖：中华政治共识之传承与更张》

材料二：追始皇吞并六国，统一宇内，统治时期虽极短促，于“古人之道法，无不革除，后世之治术，悉已创导。”

——摘编自王亚南《中国官僚政治研究》

材料三：清代的雍正皇帝曾说，“中国之一统，始于秦。塞外之一统，始于元，而极盛于我朝”。

——摘编自刘晓东《“华夷一家”与新的“大一统”》

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（探究一）制度篇

材料一  谭嗣同在其著作《仁学》中指出：中国两千年之政，秦政也。毛泽东也强调：百代皆行秦政制。

材料二  隋唐科举制……自产生之日起就确立了由政府出面招生，考生“皆怀牒（证件）自列于州县”的自由报考原则，不论贵族和平民皆可参加公开考试。……举凡政治、经济、军事、文化、天文、地理、民族等各种与国计民生相关的大事，皆可为考试内容。……一切以程文（文章）定去留，为草野寒酸之士开辟了登仕之途……

——杨齐福《科举制度与近代文化》

（探究二）经济篇

材料三  （公元前356年，秦国任用商鞅变法）商鞅变法明确规定：“戮（lù）力本业（努力搞好农业），耕织致粟多者，复其身（免除徭役）。”……极大地调动了民众务农和作战的积极性。

——刘玉峰《商鞅变法农战政策和抑商政策之得失》

（探究三）民族篇

材料四  宋元时期，民族冲突异常尖锐，北方游牧民族与中原农耕民族之间战争不断，但民族融合进一步加强，达到一个前所未有的水平。

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