①安不忘危，{#blank#}1{#/blank#}。

②{#blank#}2{#/blank#} ， 病树前头万木春。

③{#blank#}3{#/blank#} ， 无欲则刚。

④念天地之悠悠，{#blank#}4{#/blank#}。

⑤苏轼的《水调歌头》 一词中揭示人生哲理的名句是“{#blank#}5{#/blank#} ， {#blank#}6{#/blank#}”。

【《诗经》第四】

    关关雎鸠，在河之洲。{#blank#}1{#/blank#} ，{#blank#}2{#/blank#} 。(《周南·关雎》)

蒹葭苍苍，{#blank#}3{#/blank#} 。{#blank#}4{#/blank#}，在水一方。(《秦风·蒹葭》)

挑兮达兮，在城阙兮。{#blank#}5{#/blank#} ，{#blank#}6{#/blank#}！ (《郑风·子衿》)

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《卫风·淇奥》)

野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。(《郑风·野有蔓草》)“诗言志”，古代所谓的“志”总是关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗，从诗篇中拉出一两句，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等。如《左传》襄公二十七年，郑伯在垂陇宴请晋国使臣赵孟。赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”。郑国大臣子太叔赋的是《野有蔓草》，他只取“邂逅相遇，适我愿兮”一句，借以表达{#blank#}7{#/blank#}的意思。孔子时代，常采取断章取义的办法，用“诗”来讨论做学问和做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人，孔子却用来教育学生：{#blank#}8{#/blank#}。