【甲】蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣.”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

    西蜀之去南海，不知几千里也。僧之富者不能至而贫者至之。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？（彭端淑《为学》选段）

    【乙】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

（《礼记》一则）

（甲）

沧州南一寺临河干山门记于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反潮流逆上矣。求之下流，固颠：求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

《河中石兽》

（乙）

江湖间唯長大风。冬月风作有渐，船行可以为备；唯盛夏风起于顾盼间^① ， 往往罹难。曾闻江国贾人有一术，可免此患。大凡夏月风景^②须作于午后，欲行船者，五鼓初起，视星月明洁，四际至地^③ ， 皆无云气，便可行，至于巳时即止。如此，无复与暴风遇矣。国子博士李元规云：“生平游江湖，未尝遇风，用此术。”

（选自《梦溪笔谈）》）

【注释】①顾盼间：形容时间很短。②风景：大风发作的迹象。③四际至地：指四方远至地平线以上，天地相接的整个天空。