试题

试题 试卷

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题型:文言文阅读 题类:常考题 难易度:普通

阅读下文,回答相关问题。

(甲)
①林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
②见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
③既出,得其船,使扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此,太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
④南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。
(乙)
黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之。稍出近之,慭慭(yìn yìn,小心谨慎的样子)然,莫相知。
他日,驴一鸣,虎大骇,远遁(dùn);以为且噬(咬)已也,甚恐。然往来视之,觉无异能者;益习其声,又近出前后,终不敢搏。稍近,益狎(亲近而不庄重),荡倚冲冒。驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰,“技止此耳!”
因跳踉大阚,断其喉,尽其肉,乃去。

(1)、解释加横线字的意思。
①寻向所 (         )          ② 得其船,便向路。(        )
③蔽林间之(           )     ④ 乃(        )

(2)、下列句子中的“之”用法跟“虎见之”用法相同的是(       )

A、有良田美池桑竹之属 B、然往来视之 C、莲之出淤泥而不染 D、何陋之有
(3)、翻译下列句子。
①问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
②虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之。

(4)、根据上下文说说“此人一一为具言所闻,皆叹惋。”中,桃源人为什么“叹惋”?

(5)、“不足为外人道”的原因是(   )

A、因为他们要求世人知道桃花源这个地方,大家都过上与世隔绝的和平安宁生活。 B、因为他们喜欢世人知道桃花源这个地方,扰乱、破坏他们与世隔绝的和平安宁生 活。 C、因为他们希望世人知道桃花源这个地方,扰乱、破坏他们与世隔绝的和平安宁生活。 D、因为他们害怕世人知道桃花源这个地方,扰乱、破坏他们与世隔绝 的和平安宁生活。
(6)、结合全文看,陶渊明在《世外桃源》中寄托了怎样的社会理想?

(7)、如何理解渔人做了标志却“不复得路”这个情节(    )

A、说明虽然这是一个虚构的与黑暗现实社会并不对立的社会形态。但这样写的目的是用以寄托了作者的政治理想,反映了广大人民的愿望。 B、说明这是一个虚构的与 黑暗现实社会相对立的美好境界。这样写的目的并没有寄托了作者的政治理想,也不是广大人民的愿望。 C、说明尽管这是一个虚构的与黑暗现实社会相对立的美好 境界。这样写的目的是用以寄托了作者的政治理想,但并不反映了广大人民的愿望。 D、说明这是一个虚构的与黑暗现实社会相对立的美好境界。这样写的目的是用 以寄托了作者的政治理想,反映了广大人民的愿望。
(8)、根据乙语段,写出两个成语:

(9)、读了乙语段,说说你有何启示?

举一反三
阅读《唐雎不辱使命》中的文字,完成1—4题。
         秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!”安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。
         秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎对曰:“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”
        秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。
         秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。”

文言文阅读

【甲】

嗟夫!予尝古仁人之心,异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。

(节选自范仲淹《岳阳楼记》)

【乙】

自古圣人、贤士皆非有求于闻、用也。闵其时之不平、人之不乂 , 得其道,不敢独善其身,而必以兼济天下也,孜孜矻矻 , 死而后。故禹过家门不入,孔席不暇暖,而墨突不得黔。彼二圣一贤者,岂不知自安佚之为乐哉?诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能,岂使自有余而已?诚欲以补其不足者也。耳目之于身也,耳司闻而目司见。听其是非,视其险易,然后身得安焉。圣贤者时人之耳目也时人者圣贤之身也。且阳子之不贤,则将役于贤以奉其上矣:若果贤,则固畏天命而闻人穷也,恶得以自暇逸乎哉?

(节选自韩愈《争臣论》②)

【注释】④闵:同“悯”,忧虑。②乂(yì):治理。③孜孜(zī)矻矻(kū):勤谨不已的样子。④突:烟囱。⑤黔:黑。⑥二圣:指夏禹和孔子。一贤:指墨翟。⑦佚:安乐,安逸。⑧阳子:即阳城,任谏官五年。⑨《争臣论》:争,读zhèng,后作“诤”。争臣,是指向君主直言进谏的大臣。韩愈写此文对阳子进行讽喻。

阅读下面的文字,完成各题。 

【甲】

至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发颓然乎其间者太守醉也。

已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

(选自欧阳修《醉翁亭记》)

【乙】

某再拜启:山州穷绝,比 乏水泉。昨夏秋之初,偶得一泉于州城之西南丰山之谷中,水味甘冷。因爱其山势回抱,构小亭于泉侧。又理其傍为教场,时集州兵弓手,阅其习射,以警饥年之盗。间亦与郡官宴集于其中。方惜此幽致,思得佳木美草植之,忽辱宠示芍药十种, 岂胜欣荷 !

山民虽陋亦喜遨游自此得与郡人共乐实出厚赐也。愧刻!愧刻!

(选自欧阳修《与韩忠献公》)

【注】 ①比:都,到处。②州:滁州,治所在今安徽滁县一带。欧阳修写此信时,任滁州知府。③辱:谦辞,承 蒙。④欣荷:欣喜和感激之意,书信用语。

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