鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 
         一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。                                                    （《鱼我所欲也》）

欧阳修论作文

    顷岁①孙莘老②识欧阳文忠公③，尝乘间④以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工⑤；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘⑥，多作自能见之。”                                 （节选自《东坡志林》）【注释】①顷岁：近年来。②孙莘老：人名。③欧阳文忠公：即欧阳修，他死后谥号文忠。④乘间：乘机。⑤工：精，妙。⑥指摘：指出、批评。

【甲】

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“【A】汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（节选自《愚公移山》）

【乙】

造父①之师曰泰豆氏②。泰豆立木为涂③，仅可容足；计步而置，履之而行。【B】趣走④往还，无跌失也。造父学之，三日尽其巧。泰豆叹曰：“子何其敏也！得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩⑤汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑⑥乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而执节乎掌握⑦之间。内得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳⑧而旋曲中规矩⑨，取道致远而气力有余。诚得其术也，得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视不以策驱心闲体正六辔不乱而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节，然后舆轮之外可使无余辙，马蹄之外可使无余地；未尝觉山谷之崄⑩，原隰⑪之夷，视之一也。吾术穷矣。汝其识之。”

（选自《列子·汤问》）

【注释】①造父：古时著名驭手。②泰豆氏：人名。氏：对名人的尊称。③涂：同“途”，道路。④趣走：快跑。⑤曩（nǎng）： 先前，刚才。⑥齐辑：和谐，协调。⑦掌握：手掌。⑧进退履绳：进退合乎绳墨。⑨旋曲中规矩：旋中规，旋转合乎圆规， 中矩，拐弯合乎矩尺。⑩崄（xiǎn）：同“险”，形容高险。⑪隰（xí）：低下的湿地。

《世说新语》塑造了一个个鲜活的少年形象。假如可以穿越时空，你愿意和谁做朋友呢？请按要求完成下面任务。
 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
                                                             ——“方正”篇
（乙）张苍梧是张凭之祖，尝语凭父曰：“我不如汝。”凭父未解所以，苍梧曰：“汝有佳儿。”凭时年数岁，敛手曰：“阿翁，讵^①宜以子戏父？”
                                                                ——“排调”篇
（丙）何晏七岁明惠若神魏武奇爱之。以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还。
                                                            ——“夙惠”篇
【注解】①讵：岂，怎。