《论语》八则

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》）

子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》）

（一）

    袁涣字曜卿，陈郡扶乐人也。布^①初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈^②辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德可有辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言，彼诚小人邪，将复^③将军之意，则辱在此不在于彼。且涣他日之事刘将军犹今日之事将军也如一旦去此复骂将军可乎？”布惭而止。（节选自《三国志·魏书》）

（二）

    高登，字彦先，漳浦人。少力学，持身以法度。学^④故有田舍，法罢归买马司^⑤ ， 登请复其旧。守曰：“买马、养士孰急？”登曰：“买马固急矣。然学校礼义由出，一旦废，衣冠之士与堂下卒何异？”守曰：“抗长吏耶！”曰：“天下所恃以治者，礼义与法度尔，既两弃之，尚何言！”守不能夺，卒从之。摄狱事，有囚杀人， 守欲奏裁曰：“阴德可为^⑥。”登曰：“阴德岂可有心为之，杀人者死，而可幸免，则被死之冤何时而销？”（节选自《宋史·高登传》）

【注】①布：吕布。②詈：辱骂。③复：回复、报复。④学：指州学，官府设置的学校。⑤法罢归买马司：被法律剥夺了，归（负责马匹买卖的）买马司所有。⑥阴德可为：可以积阴德不杀。

穿井得一人

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者；“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

【甲】穿井得一人

    宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”

    有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。“求闻之若此，不若无闻也。

（选自《吕氏春秋》）

【乙】犀怪

    余乡延溪^①有石犀牛，其来颇久。近岁居民艺^②。麦，被邻夜食几尽。牛主惧其讼己，乃故言曰：”早见收儿，吉石犀牛汗如喘，又口有余青。食邻麦者，殆是乎？”众皆信然，谓石犀岁久成怪。于是艺麦家持石往断犀足不复疑邻牛云。嗟夫，邻牛食麦，石犀受击。石犀之形，以一击坏，而名亦以众口神。凡事何可不揆诸理？

【注】①延溪：地名，在湖南桃源东。②艺：种植。

（选自《雪涛小说》）

【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

……

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳 ， 鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】自驿西南出，过平皋约三里所，望丰山盘亘雄伟，出琅琊诸峰上。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫微泉，宋欧阳公修所发。泉上十余步即丰乐亭，亭东数百步即醒心亭。由亭曲转而西可入天宁寺。今皆废，惟凉烟白草而已。濂闻其语，为怅然者久之。

（选自宋濂《历代山水游记选》，有删节）