【甲】

      余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

【乙】

      许衡^①字仲平，怀之河内^②人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳。”曰：“如斯而已乎？”师大奇之，每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿悟不凡，他日必有大过^③者，吾非其师。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更^④三师，稍长，嗜学饥渴，然遭乱世，且贫无书。尝从日者^⑤家见《书》^⑥疏义^⑦ ， 因请寓宿^⑧ ， 手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说^⑨。

      尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取而啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”

（节选自《元史•列传第四十五》）

     【注释】①许衡：元初大臣。官至集贤大学士。②怀之河内：怀，怀州。治所在河内（今河南沁阳）．③过：过人之处。④更：更换。⑤日者：古时称占卜的人。⑥《书》：也叫《尚书》，《书经》．⑦疏义：指为古书旧注所作的阐释。⑧寓宿：指在别人家借宿。⑨《易》王辅嗣说：王辅嗣对《易》的解说。

【甲】

    一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

    屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

    屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

    少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

    狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

【乙】

    有屠人货肉归，日已暮。欻一狼来，瞰担中肉，似甚涎垂，步亦步，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤^①取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止。屠即径归。昧爽^②往取肉，（a）树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（b），则死狼也。仰首（c），见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直^③十余金，屠小裕焉。

    缘木求鱼，狼则罹之，亦可笑已！

【注】①蚤：通“早”。②昧爽：拂晓。③直：通“值”，价值。

    孟尝君①在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业②厚遇之，以故倾天下之士。食客③数千人，无贵贱一与文④等。孟尝君待客坐语而屏风后常有侍史主记君所与客语问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问⑤，献遗其亲戚。

    孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭⑥。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。

（节选自《史记·孟尝君列传》）

【注释】①孟尝君：姓田，名文，战国时齐国贵族，封于薛。②舍业：舍弃家业。③食客：古代寄食于贵族并为他们服务的门客。④文：指田文，即孟尝君。⑤存问：慰问。⑥刭：割脖子。

【甲】《得道多助，失道寡助》
【乙】是以圣人欲上民^① ， 必以言下之^②；欲先民^③ ， 必以身后之^④。是以圣人处上而民不重^⑤ ， 处前而民不害^⑥。是以天下乐推而不厌^⑦。以其不争，故天下莫能与之争。

——老子《道德经》第六十六章

       故圣人云：我无为，而民自化^⑧；我好静，而民自正^⑨；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

——老子《道德经》第五十七章

小^⑩卿国寡民。……使人复结绳^⑪而用之。至治之极。甘其食^⑫ ， 美其服，安其居乐其俗邻国相望鸡犬之声相闻 ， 民至老死不相往来。

——老子《道德经》第八十章

【注释】①上民：把自己摆在百姓之上，这里是统治人民的意思。②下之：以谦下的姿态对待百姓。③先民：把自己摆在人民的前面，这里是统治人民的意思。④身后之：把自身利益放在百姓之后。⑤重：累、不堪重负。害：受害。⑦厌：不喜欢。③我无为，而民自化：自化，自我化育。我无为而人民就自然顺化了。⑨自正：这里指自然会走上正道。⑩小：使…变小。⑪结绳：文字产生以前，人们结绳记事。⑫甘其食：使人民吃得香甜。