中国古代散文重视语言修辞。          ，            。            ，           。          ，             ， 唐代的韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文，继承包括六朝在内的以住具有生命力的书面语言，又吸收当代口语，熔铸提炼，形成适合于当时社会的流畅生动的散文语言。

①丰富了语言文字，提高了语言的表现力

②韩愈强调：“惟陈言之务去”（《答李议书》）

③历代散文大师都在语言上下了很大功夫

④改造先秦以前的书面语言，又多方面吸收人民新鲜活泼的语言

⑤司马迁的《史记》把古籍中“佶屈聱牙”的文字，大胆改写得平直易解

⑥孔子说：“言之无文，行而不远”（见《左传》襄公二十五年引）

    观察欲求深细精确，必须要看到各样的事情，不看到一点就写。“多看看”，①{#blank#}1{#/blank#}，而是要全方位地观察，不但要看到事物的现象，②{#blank#}2{#/blank#}。学生观察事物，往往只注重那些有较强刺激性部分，③{#blank#}3{#/blank#}，比如在描写人物时，着意刻画人物的音容笑貌，而对人物的心理世界和精神状态，却挖掘得不够。

    当下的电影，过度媚俗搞怪也好，钻营奇观模式也好，①{#blank#}1{#/blank#}。诚然，电影离不开娱乐性，但娱乐性只是一种催化剂，②{#blank#}2{#/blank#}。任何一部能够让人记得住的经典作品，原创性的内涵都是其成功的决定性因素。当然，③{#blank#}3{#/blank#} ， 只要将两者有机地结合起来，就能让观众在创作者天马行空的想象中获得观赏的乐趣，从而愉悦心情。

类比是中国人的基本思维模式之一。以树木作类比，一个事物之中，主要且重要的部分称为本，不重要的、附属的称为末。但是①{#blank#}1{#/blank#}，则须由作此类比的人来作价值判断才可确定。一旦本末确定，也就形成了本末的两重关系。从重要性来说，②{#blank#}2{#/blank#}；从相关性来说，两者是连带、因果关系。如果掌握了本，末也就自然得以掌握，这就是俗话说的“擒贼先擒王”；反之，③{#blank#}3{#/blank#}，这就是俗话说的“拣了芝麻丢了西瓜”。这个思维架构，显示了中国人重根源、重本质、生基础的态度。