①诗歌的意象是指诗歌中融入了作者主观 ________的客观物象，它是构成诗歌意境的一些具体的、细小的单位。

②吟诵唐诗宋词，可以丰富我们的情感世界，提高我们的文学________，使我们获得精神的陶冶和审美愉悦。

③诗歌表现思想感情的________是语言，语言没有视觉的形象性，它不过是一群声音符号的组合。

④杜甫的诗歌，真实地记录了唐代由盛转衰的历史________，因而被称为“诗史”，他被尊为“诗圣”。

    【甲】报纸广告、户外广告、电视广告……等等 ， 如今，几乎在人类生存的任何一个角落里，都充斥着广告的身影，它也已经成为人们司空见惯的信息传播方式。但是，让很多人没有想到的是，在距今一千多年前的唐宋时期，属于现代商业手段的广告已经相当发达。“当日晌午时分，武松走得肚中饥渴，望见前面有一酒店，挑着一面招旗在门前上头，写着五个字道‘三碗不过冈’。”【乙】这是《水浒传》中“景阳冈武松打虎”一节中的情节。

    现代社会的人们，可能对广告的狂轰滥炸产生了厌倦，但假如是在一千多年前的瓷器上作广告，那就能让人刮目相看了。唐代的长沙窑有“郑家小口天下有名”“卞家小口天下第一”的铭文；【丙】北京故宫博物院收藏的一件白釉花口瓶，腹上刻有“丁道刚作瓶大好。”这样的自吹自擂，一点也不比现代广告逊色。相对明清瓷器上的“玉堂佳器”“美玉雅玩”“奇珍如玉”等等，却没有唐人的直率，反而给人一种羞羞答答的感觉。

    （甲）从操控印象的角度而言，没有什么比通过合影进行身份建构来得更为简单有效，而对于权力金字塔体系的中层游移者（譬如小官和土豪）而言，比起手头有限的资源，印象分更能直接决定实现段位跃升的效率。“大师”王林便是个中高手。在一本出版于2002年的写真集《中国人》中，他与并列而坐的官员做谈笑风生状，却又适当倾斜身体，营造左右逢源却以权力为尊的既视感。（乙）多张“重磅”合影中，随时变换表情、动作的王林向观者逐一抛出“名流”“导师”“高人”的印象。

    而在更加依靠熟人间的信任、默契而非规则运作的中国社会，“关系”及可以证明“关系”的一切符号，都可以在不同程度上直接兑现为资本、利益。（丙）承袭千年的“权力本位”传统在国民意识深处埋下的种子，又使得与大腕、权威捆绑在一起的身份建构游戏释放巨大能量，一方面能够以背后有人，轻易莫惹的潜台词宣示势力范围，另一方面又能够以亮出底牌的自得姿态待价而沽。

    那位看守敦煌莫高富的道士总是惊惶不安，认为自己做了错事。那些洋人一次一次地来，说着不着边际的大话，在拱手作揖间，用看似正当的理由把经卷运走了，__________，肯定会露马脚，出大乱子。他把祖宗的家产给卖了，觉得自己是________子孙，壁画上那些普度众生的菩萨也在一直盯着他。他决定报官，就算被朝廷抓了去，也认罪________，哪怕是杀头的罪名。他不想继续被这些物件拖累了，要尽早上报，于是给当地官府呈上了拜帖，上报了实情。他庆幸自己的秘密尚未走漏，可以全身而退。经过许多的繁文缛节，朝廷用两个月的工夫将这些经卷运走了。以后的日子，他时常登上土山瞭望，沙漠一直_________到遥远的天边，仿佛有两条深深地车辙。