中西文化交流与借鉴，学他人之长补己之短，不断推动中西方思想领域的进步与变革。阅读材料，回答问题。
材料一：伏尔泰经常将中国跟西欧国家作比较。他赞赏中国的法律和道德，认为中国的法律是以道德为基础的，当“中国遵循最纯洁的道德教训时，欧洲正陷于谬误和腐化堕落之中”。在伏尔泰的心目中，中国最纯洁的道德是什么？那就是“后辈对长辈的尊敬”“仁者，人也．亲亲为大”，伏尔泰认为“孝道是中国政府的统治基础……中国的文职大官被视为城市和省的父母官，而国王则是帝国的君父。这种深入人心的思想把幅员辽阔的国家组成为一个家庭”。
——摘编自张丽艳、苗成《伏尔泰与中国儒家思想》
材料二：不破不立，新文化运动闯将们认为，要输入“西方文明”，必须破除中国传统文化；特别是以孔子之道为代表的中国封建伦理道德…陈独秀、李大钊等发表檄文：“儒者三纲之说，为一切道德政治之大原”，遵此三纲，“率天下之男女为臣为子为妻而不见有一独立自主人格者”；由此而生之道德：忠、孝、节，皆为“奴隶道德”。号召青年、妇女打砰奴隶道德，树立平等人权的新信仰，实现个性自由，“恢复独立自主之人格”。
——摘编自金冲及《=十世纪史纲》
材料三：袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。
——陈独秀《新青年》（1916年）
材料二：在五四运动以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，即共产主义的宇宙观和社会革命论。