竹是什么呢？竹本固，不       ；竹性直，不      ；竹心空，不       ；竹节贞，不改志向，所以，竹是君子的化身。

    （甲）每届世界杯都有足坛的“圣人”出来，上一回是齐达内，这次轮到罗纳尔多了。罗纳尔多是不可思议的，罗纳尔多是苦难的，在他有了名后他的存在就是别人的威胁。（乙）他在球场任何地方，都有对手像狼一样地围着，撕他，踢他，他得以更大的度量去容忍，得以更强的力量去冲破。德国人输了，总得有人要输的，他们笨拙的打法、粗糙的技术，纵然人高马大一身力气，足球场上毕竟不是挖土打地基。

    （丙）当那个精瘦怪异的光头科里纳吹响了最后一声哨音（我怀疑他是十八罗汉中的一个），我没有随着里瓦尔多和罗纳尔多相拥相抱在一大群摄像机前的镜头而大呼小叫，我被三个镜头震动了，呆坐在沙发上流下热泪。一个镜头是巴西的三名队员趴在草地上长久地祷告，一个镜头是巴西门将跪在了网门内口里振振有词 ， 而另一个镜头则是红着鼻子的卡恩像受伤的兽一样窝在那里暗自沮丧。多么有宗教感的人！面对着这样一群勇猛而才艺超凡，又如此敬畏天地、敬畏生命的人。今日的球场上，赢了的输了的他们都不是失败者，都是英雄，值得我们向他们致敬！

    殷人所理解的价值本源是一种人格化的“天帝”，作为至上神主宰着自然界与社会的一切，但是“天帝”并没有保证殷人治运长久。（甲）周人在殷亡教训的强烈震撼下，萌动忧患意识，见成而思败，在观念中升腾出较为抽象的天命观，取代了对天帝的信仰。周公把遵从天命具体化为“敬德保民”，要求治人者“以德配位”。后来又经过“天命无常”“天视自我民视，天听自我民听”（《尚书·太誓》）一类观念的过度 ， 使中国文化的价值取向，由注重外求逐步向贵于内求转化，强调“自强不息”“厚德载物”（《易·象》），初步形成了重德的文化特色。（乙）孔子赞扬“周之德，其可谓至德也已矣”《论语·泰伯》，重德正是他接受周文化的基点。（丙）孔子思想中虽保留了天命的主宰地位，但其具体内容，总是同“德”之存失，“斯文”之兴衰，“道”之行废等精神联系在一起。