[甲]禅宗成为士大夫可以在责任和放任，入世和出世之间找到自我协调和自我放松的一种方式。儒家的传统，是一个入世的、对社会负有责任的传统。[乙]孔子为首的儒家思想想要恢复周礼，恢复“君君臣臣父父子子”的社会秩序，克己复礼。[丙]儒家所谓的“三不朽”，首先要立德，其次要立功，最不行还得立言。一个人的成功与否都要靠社会的承认，一个人的价值要在社会上去体现。与之相反，禅宗有一套追求自然和放松的道理。禅宗说本自无缚，不用求解。只要放下一切就是自由的。我们要反省自身，去寻找一个清净境界。士大夫在这点受到影响以后，在沉重的社会责任和官场争斗之外，找到自我解脱和自我放松的方法。如用书法休养生息 ， 什么间架结构都不能太刻意，自然就好，一定要挥洒自如。

    禅宗在一百多年以来，已经传播到了世界的各个地方。上世纪60年代是一个现代的西方世界受到文化冲击的时代。[丁]大家可能听说过那个时候有所谓“垮掉的一代”，出现嬉皮士运动、新浪潮电影、反越战运动。在西方对自身文化强烈质疑、挑战和反叛的这么一个运动里面，禅宗的很多思想借着这个机会在西方变得非常流行，以至成为很多人信奉的文化和研究的题目。

    汉末魏晋对社会影响最大的主要是两类人物：英雄和名士。（甲）前者以曹操、刘备、祖逖、桓温为代表，后者的典型则有孔融、阮籍和嵇康。

    他们截然不同 ， 但也不乏相通之处。名士们纵然放浪形骸，不拘礼节，英雄们又何尝把礼教和舆论放在眼里？桓温读《高士传》，看到某“道德楷模”的故事，竟厌恶得把书都扔了。

    （乙）在英雄看来，成就大业，夺取天下不过囊中取物。因此他们大多豪气干云，充满自信，不惮把自己的本色甚至野心展露出来，此之谓“英雄气”。而名士却多半只有派头，因为他们并不能创造历史。于是名士的骄傲和自信，就只能表现为个人风采和人生态度。比方说，风流倜傥，恃才傲物 ， 卓尔不群。

    （丙）也许，这就是区别：英雄气，名士派；英雄本色，名士风流。