送徐无党南归序

欧阳修

    草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

    予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一，二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！

    东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

（选自《居士集》）

辨志

（清）张尔岐

    人之生也，未始有异也；而卒至于大异者，习为之也。人之有习，初不知其何以异也；而遂至于日异者，志为之也。志异而习以异，习异而人亦异。志也者，学术之枢机，适善适恶之辕楫也。枢机正，则莫不正矣；枢机不正，亦莫之或正矣。适燕者北其辕，虽未至燕，必不误入越矣。适越者南其楫，虽未至越，必不误入燕矣。呜呼，人之于志，可不慎欤！

    今夫人，生而呱呱以啼，哑哑以笑，蠕蠕以动，惕惕以息，无以异也。出而就传，朝授之读，暮课之义，同一圣人之《易》《书》《诗》《礼》《春秋》也。及其既成，或为百世之人焉，或为天下之人焉，或为一国之人、一乡之人焉，其劣者为一室之人、七尺之人焉，至其最劣则为不具之人、异类之人焉。言为世法，动为世表，存则仪其人，没则传其书，流风馀泽，久而愈新者百世之人也功在生民业隆匡济身存则天下赖之以安身亡则天下莫知所恃者天下之人也。恩施沾乎一域，行能表乎一方，业未大光，立身无负者，一国一乡之人也。若夫智虑不离乎钟釜，慈爱不外乎妻子，则一室之人而已。耽口体之养，徇耳目之娱，膜外概置^① ， 不通疴痒者，则七尺之人。笃于所嗜，瞀乱^②荒遗，则不具之人。因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。岂有生之始，遽不同如此哉？习为之耳！习之不同，志为之耳！志在乎此，则习在乎此矣；志在乎彼，则习在乎彼矣。

    子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”言志之不可不定也。故志在乎道义，未有入于货利者也；志乎货利，未有幸而为道义者也。志乎道义，则每进而上；志乎货利，则每趋而下。其端甚微，其效甚巨，近在胸臆之间，而远周天地之内；定之一息之顷，而著之百年之久。孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠^③之徒也。欲知舜蹠之分，无他，利与善之间也。”人之所以孳孳终其身不已者，志在故耳。志之为物，往而必达，图而必成。及其既达，则不可以返也；及其既成，则不可以改也。于是为舜者安享其为舜，为蹠者未尝不自悔其为蹠，而已莫可致力矣。岂蹠之聪明材力不舜若欤？所志者殊耳。呜呼！学者一日之志，天下治乱之原，生人忧乐之本矣。

    孟子曰：“士何事？曰，尚志。”《学记》曰：“凡学，官先事，士先志。”张子曰：“未官者使正其志。”教而不知先志，学而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？

（选自《蒿庵集》，有删改）

【注】①膜：人体薄皮样组织，这里代指人体；概置：一概放置不管。②瞀乱：昏乱。③蹠：盗蹠，柳下惠之弟。

    张商英，字天觉，蜀州新津人。负气俶傥，豪视一世。辟知南川县。章惇经制夔夷，狎侮郡县吏，无敢与共语。部使者念独商英足抗之，檄至夔。惇肆意大言，商英随机折之，落落出其上。惇大喜，延为上客。归，荐诸王安石，擢监察御史。哲宗初，朝廷稍更新法，商英上书言：“‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’今先帝陵土未干，即议变更，得为孝乎？”徽宗崇宁初为吏部刑部侍郎数毁蔡京身为辅相志在逢君御史劾非所宜言罢知亳州。京罢相，起知杭州。过阙赐对，奏曰：“神宗修建法度，务以去大害，兴大利，今诚一一举行，则尽绍述之美。法若有弊，不可不变，但不失其意足矣。”留为资政殿学士。顷之，除中书侍郎，遂拜尚书右仆射。京久盗国柄，中外怨疾，见商英能立同异，更称为贤。徽宗因人望相之。时久旱，彗星中天，是夕，彗不见，明日，雨。徽宗喜，大书“商霖”二字赐之。商英为政持平，谓京虽明绍述，但借以劫制人主，禁锢士大夫尔。于是大革弊事，行钞法以通商旅，蠲横敛以宽民力。上疏抗言节华侈，息土木，抑侥幸，帝颇严惮之。尝葺升平楼，戒主者遇张丞相导骑至，必匿匠楼下，过则如初。商英意广才疏，凡所当为，先于公坐诵言，故不便者得预为计。有郭天信者，以方技隶太史，徽宗潜邸时，尝言当履天位，自是稍眷宠之。商英因僧德洪与语言往来，事觉，鞫于开封府，御史张克公疏击之 ， 旋贬崇信军节度副使。天信亦斥死。京遂复用。未几，太学诸生诵商英之冤，复还故官职。宣和三年卒，年七十九。赠少保。

（节选自《宋史·张商英传》）

江西吉南赣道副使方君墓志铭

（清）刘大櫆

    方君讳浩，字孟亭，桐城人也。其尊府桦坡先生，家世行谊既有铭。君生而沉毅，不与童儿共嬉游。及长，读书为文章，骏发有气。中雍正八年进士。初知太原祁县，调阳曲，迁保德州，又知隰、平定二州，迁知蒲州府，移守潞安，擢江西广饶九南道按察副使，旋调吉南赣道。因公有诖^① ， 循例复职。方需次吏部，而以乾隆十九年七月十八日疾卒京师邸舍，年五十有二。

    君之莅官临民，严而不苛，和而不可犯。既去，而民多思而不置。其在隰也，隰民以茹素为群，群数百，号为大乘教。君悉召至庭，而啖以酒肉，人莫知其原。其后速捕大乘党人连数郡，而隰民独免。金川用兵，平阳富民愿输饷，而旁郡效之者甚伙，君独以潞安地瘠民贫，不为报。会天子巡狩中岳，取道泽、潞，而民田之近接道旁者，吏辄令薅去青苗以俟。君独以銮舆未出，而废民耕作，非为上爱民之道，令耕如平时。民得以收获，而事亦办治。在广饶，兼摄九江府事，岁旱而米商未至，洪州乏食，大府檄属郡悉运仓粮往济。君以郡民咸待食，而移粟他往，恐生事，请独输九江仓，而属县停运。比违大府意。未几，安仁以阻运罹重罪，罪及守令。大府乃以此重君。旋有吉南赣之调。南赣自前世多不轨之民，依山泽为患害。而上犹奸民据险为乱，君闻即驰诣捕缉，比大府至而谋主已就擒，讯实，置之法。

    尝推先君子之爱以事诸父、诸姑及从兄弟，又推太夫人之爱以事诸舅、从母及外兄弟。其族属姻戚故旧之贫不能娶久丧不能葬及羁穷以死而不能归者君皆为之区画必得当而后已。

（选自《桐城派名家文集》有删改）

【注】①诖：失误。