我们的文学对于神话的淘汰，或者说是神话的褪色，速度比希伯来，比印度，比希腊都要快，为什么?　　　　 　。

①就是因为我们确立了一个以人为本的文明，把神的意义贬低了。

②这是因为“子不语怪力乱神”，所以我们的文明都不太喜欢神话，甚至想把这东西去掉。

③我们发现，在商代的甲骨文文化中，神秘性和幻想性都很高，但到了周朝，很快就进入理性思想中。

④当我们满足于人的世界时，怎么会愿意去尝试飞起来呢?

⑤缺少了神话以后，你会发现我们的文明，少掉了丰富，少掉了对宇宙更大的好奇。

①刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。”

②幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。

③自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。

④而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。

⑤老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。

视读者为“上帝”，但并不唯读者“马首是瞻”，因为读者形形色色，品位趣味各异。然而有些网络写手，①{#blank#}1{#/blank#} ，在作品中大打情色、暴力、仇杀等擦边球，作品不断走向低俗。网络文学虽是商品，②{#blank#}2{#/blank#}，如此写作，短期内或能赢得少数读者， ③{#blank#}3{#/blank#} 。

鲁边先生独创了将诗和政论凝结于一起的“杂感”这一尖锐的政论性的文艺形式，①______________；这一形式，是鲁迅先生所独创的，是诗人和战士的一致的产物。自然，这种形式，在中国旧文学里是有它类似的存在的，但我们知道，旧文学中的这种形式，②______________；有的则在精神上也有可取之点，却只是在那里自生自长的野草似的一点点萌芽。鲁迅先生以其战斗的需要，才独创了这在其本身是非常完整的，而且由鲁迅先生自己达到了那高峰的独特的形式。