材料：中国古代有“书画同源”的说法。中国书画的确是一对孪生姊妹，她们以独特的风采，跻身世界艺林，充满魅力。东晋大画家顾恺之画人物时，常常数年不点眼睛，人问其故，答曰：“四体妍媸，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”这个故事，道出了中国书画的魅力所在——“传神”，就是注重、追求表现精神面貌。“以形写神”，乃至“得意忘形”，形成了中国书画的发展形式与传统特色。

材料一：中国和西方国家科技发明世界地位变化统计表：

材料二：北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆（孟元老《东京梦华录·序》）”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。于是声传一时。（叶梦得《避暑录话》卷下）”

──袁行霈《中国文学史》

材料三：古有儒释道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。

——钱大昕（清）《十架斋养新录》

材料一：……南门大街以东，南则唐家金银铺、温州漆器什物铺、大相国寺，……自大内（注：皇宫）西廊南去，即景灵西宫，南曲对即报慈寺街、都进奏院、百钟圆药铺，至浚仪桥大街。……街南桑家瓦子（注：娱乐场所），近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座。内中瓦子、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容数千人。……夜市直到三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。……

——宋朝：孟元老《东京梦华录》

材料二：（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里，……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征

——费正清《中国：传统与变迁》

材料三：宋元时期尤其是两宋，在中国文化趋于精细内省的同时，不仅孕育了新的思想体系

——理学，而且在科学技术方面达到一个高峰——冯天瑜《中国文化史》

材料：汤显祖（1550-1616）江西临川人，考中进士后前往南京为官。在南京任上清闲随意的生活中，他经常看戏，并开始了戏剧创作的尝试。当时，大量有地位的文人开始参与传奇戏曲的创作，社会经济的繁荣又给文化的发展创造了更为有利的机会。江南一座城市就是“戏馆数十处，每日演剧，养活小民，不下数万人”。他向朝廷上书，痛斥和揭露当时弊政和贪官污史，结果被眨官到偏远地区。汤显祖后来弃官而归，专注于戏曲创作，他在思想上属于泰州学派，而且更近于李贽的思想，因此在其思想中夹入佛教出世观。他不去应合潮流，而将自己的情寄于戏剧的梦境之中，去批判现实。在《牡丹亭》中，杜丽娘和柳梦梅不仅以自己的爱情冲破生死界限，而且冲破封建礼教的束缚，自己做主结为夫妻。时人记述说：“《牡丹亭梦》一出，家传户诵。奈不谙曲谱，用韵多任意处，乃才情自足不朽也。”他随后创作的《南柯梦》《邯郸梦》，借梦境批判了官场的黑暗与腐败。

——摘自白寿彝主编《中国通史》