材料一：贞观十五年，太宗以文成公主妻弃宗弄赞（松赞干布别名），令李道宗持节送公主于吐落。弄赞平其部兵亲迎于河源。见道宗，执子娇之礼甚恭。既而叹大国服饰礼仪之美，俯仰有愧沮之色。及与公主归国，谓所亲曰：“我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。当为公主筑一城，以夸示后代。”遂筑城邑，立栋宇以居处焉。公主恶其人赭面（把脸涂成红色），弄赞令国中权且罢之，自亦释毡裘，袭纨绮，渐慕华风．仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》、《书》。

——《旧唐书·吐蕃传上》

材料二：“史学自觉”至少包括两层含义。第一层：对史学的功用有深刻的认识，并以这种认识运用于一定的社会实践。第二：对史学活动给予关注并作出努力。唐太宗的《修晋书诏》写道：“大矣哉，盖史籍之为用也。……彰善痒恶，激一代之清芬，褒吉惩凶，备百王之令典。”唐太宗谓魏征曰：“顷读周、齐史，末代亡国之主。为恶多相类也……人君赋敛不已，百姓既弊，其君亦亡。”他数次下诏修纂前朝历史，又命宰相监修国史，成为历代官修历史制度的先河。《帝范》为何而作？首先，这是唐太宗给皇太子的政治遗嘱。他在序中明确写道‘汝以幼年，未辨君臣之礼节．不知稼穑之艰难。学者瞿林东认为，①唐太宗是“史学自觉”的突出代表。②《帝范》是唐太宗结合自己的政治实践提炼出的重要认识。

——据瞿林东《一个政治家的史学自觉》、《一代明君的君主论》等整理

材料一：汉武帝以加官方式选拔官员和文学之士，让他们在内省侍从左右，他们因随时得到天子垂询而得以参与大政。同时宫中传发书奏的尚书，也开始扩展职责，涉身机要事务。武帝在临终前，任用外戚霍光做大司马大将军，领尚书事，为内朝之主，于是将军辅政而领尚书事，开始成为惯例。西汉后期，丞相制开始向三公制变迁，到东汉初年，太尉、司徒、司空等三公成了宰相，丞相的独尊已被三人分权所取代。

——摘编自张传玺、王邦维《中华文明史》

材料二：三省长官起初均为宰相，共议国政。但由于尚书令权力太大，遂以唐太宗曾任此职为理由，不再授人，而以左右仆射代行职权。左右仆射起初是当然的宰相，但后来要加“同中书门下”头街才是宰相。由于中书令、门下侍中的名位较高，所以也不常设。于是就给其他官员加上“参与朝政”、“同中书门下三品”“同中书门下平章事”等头街，担任宰相。

——摘编自张传玺《简明中国古代史》

材料三：军机处之所以创立，部分是由于雍正帝需要一个联系紧密的助手小班子帮他起草敕令；部分由于它是避开权势显赫的亲王，从而进一步巩固皇帝权力和提高效率的手段。军机大臣与皇帝商讨国是，并就一些皇上还未批阅的奏折提出建议，以及尽力记下皇帝的旨意，然后回去起草谕旨，即所谓的“廷寄”。

——摘编自徐中约《中国近代史：1600—2000中国的奋斗》