太古正音序

[明]宋濂

予少时则好琴，尝学之而患无善师与之相讲说。虽时按谱求声，以涤堙郁而畅懑愤，心弗自是也 ， 后闻冷君起敬以善琴名江南,当时学琴者皆赴其门。予尤慕之，以为安得一听以偿夙昔之好乎？

及入国朝,予既被命起仕，而冷君亦继至。时天子方注意郊社宗庙之祀，病音乐之未复乎古，与一二儒臣图所以更张之。冷君实奉明诏，定雅乐，而予豫执笔，制歌辞，获教与冷君游。抱琴为予鼓数曲，予瞑目而听之。凄焉而秋清，盎然而春熙。寥寥乎悲鸿吟而鹳鹤鸾凤追而和之也；砅砅乎冰合万壑瀑布直泻其上而松桂之风互答而交冲也恳恳乎如唐虞君臣上规下讽而不伤不怒也熙熙乎如汉文之时天下富贵而田野耆耄乘车曳屣，嬉游笑谈，弗知日之夕也。予倦为之忘寝，不自知心气之平、神情之适。阅旬日而余音绎绎在耳。诚知其美而欲学焉，而予已老耄，不可勉矣。既而冷君出其所次琴谱，曰《太古正音》者示予，且曰：“子之所闻者皆出乎此。所未闻者,可按谱而学也。子可以序之。”

予重有感焉。乐之为教也大矣。古之人自非居丧服，有异故，则乐未尝违乎左右。所以摄忿戾之气，通神明之德。其助岂为细哉？后世古乐浸久浸亡，今之所存若琴者无几。士大夫又鲜能而寡听之，虽如予之有志于学，犹有耄老无闻之悔。况不若予之质固者乎。诚以有器而无其谱,而其制不全故也。今冷君独不自私其艺，将使人人可按谱而学，岂非古人用心哉？然予恐人见其易而忽之也。故道愿学之意，以见其为术之难，述所闻者以告之,使人知冷君之用志于琴甚久，非特空言而已也.。

冷君名谦，某郡人。今为协律郎。

宋汝为字师禹，丰县人。靖康元年，金人犯京师，阖门遇害。汝为思报囯家及父兄之仇，谒部使者陈边事，遣对行在。高宗嘉纳，特补修武郎。奉国书使金。时刘豫节制东平。汝为遇完颜宗弼^[注]军，独驰入其壁，将上国书。宗弼盛怒，劫而缚之，欲加僇辱。汝为一无惧色，曰：“死固不辞，然衔命出疆，愿达书吐一辞，死未晚。”宗弼顾汝为不屈，遂解缚。豫僭号 ， 汝为持颐浩书与之，开陈祸福，勉以忠义，使归朝廷。豫悚而立曰：“业已至此，夫复何言。”即拘留汝为。然以汝为儒士，乃授通直郎、同知曹州以诱之，固辞。遂连结先陷于北者凌唐佐等为腹心，以机密归报朝廷。汝为亡归，作《恢复方略》献于朝，且曰：“今和好虽定，计必背盟，不可遽驰”时秦桧当国，置不复问。有告汝为于金人以蜡书言其机事者，大索不获，寻知南归。桧将械送金人，汝为变姓名为赵复，徒步入蜀。汝为身长七尺，疏眉秀目，望之如神仙。杨企道者，遇之溪上，企道曰：“必奇士也。”款留之，见其议论英发，洞贯古今，靖康间离乱事历历言之，企道益惊，遂定交，假僧舍居之。桧死，汝为曰：“朝廷除此巨蠹，中原恢复有日矣。”企道劝其理前事，汝为慨然太息曰：“吾结发读书奋身一出态在为国复仇收还土宇颇为诸公所知命缪数奇轧于权臣令老矣新进贵人无知我者。”将终，神气不乱。汝为做傥尚气节，博物洽闻。其妻钱莫知汝为死，诣登闻鼓院以状进，诏索之不得。其子以汝为之死哀诉于朝，参知政事虞允文等以闻，特官一子。

（选自《宋史·宋汝为传》，有删改）

[注]完颜宗弼，金国将领。

甲

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货 ， 学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

(《老子》第六十四章)

乙

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔 ， 游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰 ， 乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。

世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？

(选自司马迁《史记·老子韩非列传》，有删改)