材料一：明代自立国起就重视桑棉麻的种植。《明史·食货志·赋役》载“太祖初立国即下令，凡民田五亩至十亩者，栽桑、麻、棉各半亩，十亩以上倍之”。中期之后，明代棉织业大致可分为南北两大区。苏州太仓、嘉定，“比闾以纺织为业，机声轧轧，昼夜不休”，松江各地则“乡村纺织，所出布匹，日以万计”。有人描述河南的情况：“中州沃土，半植木棉，乃棉花尽归商贩，民间衣服，率从贸易。”……解放以来在许多明代墓葬中都或多或少地发现了棉织品，分析后可得出如下结论：明中叶以后墓葬出土棉织物最多，从皇室贵族到平民百姓的墓葬中都有棉纺织品随葬，可见棉布已为社会各阶层所服用。

——摘自姚香勤《明代纺织业发展状况及其特点论略》等

材料二：“张謇对于实业上抱持一种主义，谓为棉铁主义。……为捍卫图存计，若推广植棉地，纺织厂是；又惟有开发极大之富源，以驰逐于世界之市场，若开放铁矿，扩张制铁厂是。”

——张謇：1913年10月出任农商部第一任总长发言《实业政见宣言书》

材料三：1905年3月，宁波人戴瑞卿建立“和丰纺织股份有限公司”，成为浙江有名的民族纺织企业。1953年底，企业负责人提出公私合营的申请得到批准。1998年，随着改革的深化，该厂融入宁波维科集团有限公司，逐步成为一家经营群体和骨千职工控股、国有和社会法人参股的股权多元化的现代企业集团。

——摘自《和丰蝶变——宁波近现代工业文明缩影》

材料一：明朝中后期，在松江府一带，几乎每家每户都要从事棉花种植和棉布生产，棉纺织业成为这一地区人民最主要的家庭副业。据正德《松江府志》载：“俗务纺织，不止乡落，虽城中亦然。里媪晨抱纱入市，易木棉以归。明旦复抱纱以出，无顷刻闲。织者率日成一匹，有通宵不寐者。田家收获，输官偿息外，未卒岁，室庐一空，其衣食全赖此。”

﹣﹣摘自袁行霈《中华文明史》（第四卷）

材料二：第一次世界大战的爆发给正处于初级阶段、发展严重滞缓的中国棉纺织工业带来了意外的机遇。1914﹣1922年，中国棉纺织工业在产业规模、市场份额、地域分布等许多方面获得了极其显著的发展，不但结束了多年的萧条局面，而且为其在近代中国资本主义经济中的突出地位奠定了坚实的基础。

﹣﹣据《第一次世界大战与中国棉纺织业发展综述》改编

材料一：从19世纪六七十年代开始，近代企业家在中国出现，直至20世纪初期，民族资本主义获得了较大的发展，中国近代企业家群体真正成型，他们肩负着巨大的社会责任，他们是近代中国复兴史上一股不可忽视的力量。近代实业家郑观应，先后投资轮船招商局、开平矿务局、上海机器织布局等。1880年郑观应编定刊行《易言》一书，主张向西方学习，鼓励商民投资实业，对不平等的关税政策表示了强烈的不满。1894年其所著《盛世危言》出版，首次要求清廷“立宪法”“开议会”，实行立宪政治，还主张习商战、兴学校。

材料二：卢作孚是近代企业家的典范之一。1910年他加入同盟会，1919年积极投身“五四运动”，1926年成立民生轮船公司，统一川江航运，迫使外国航运势力退出长江上游。1927年卢作孚到北碚后，陆续建成北川铁路、天府煤矿、三峡织布厂、中国西部科学院等，他在这里设医院、图书馆、博物馆以及各种学校。1938年，组织指挥宜昌大撤退，保存了中国民族工业的命脉。

——据汪洋《近代企业家的社会责任》等

材料一 一组民族火柴业留下的商标——火花

材料二 资产阶级黄金时代的乌托邦在现代中国经济思想发展中占有特殊地位，它反映了那个时代转瞬即逝的现实：随着第一次世界大战而产生的，但却是没有前途的经济奇迹。

——摘自【美】费正清编《剑桥中华民国史》