却说许攸暗步出营，径投曹寨，伏路军人拿住。攸曰：“我是曹丞相故友，快与我通报，说南阳许攸来见。”军士忙报入寨中。时操方解衣歇息，闻说许攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎，遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。许攸慌扶起曰：“公乃汉相，吾乃布衣，何谦恭如此？”操曰：“公乃操故友，岂敢以名爵相上下乎！”某公曰：“某不能择主，屈身袁绍，言不听，计不从，今特弃之来见故人。愿赐收录。”操曰：“子远肯来，吾事济矣！愿即教我以破绍之计。”（《三国演义》第30回）

    曹操如此热情待许攸，许攸接着做了什么？结果如何？

静和动是一对矛盾，又是一个硬币的两面。人总是静久思动，动久思静。就像旅游，  ①  ， 就有出去旅游的冲动。在外面流浪久了，又会有回家的向往。叔本华的“钟摆理论”说，大多数人在需求未得到满足时会陷入痛苦，  ②  。人生就在这痛苦与无聊的两端像钟摆一样摆来摆去。在一切物质需求已达到满足的境况下，能够继续自己对爱与美的不懈追求，  ③  ， 这是对一个人极大的挑战。

倏忽间，林木疏朗处突然闪过一泓澄澈，溪床细沙乱石，纤尘不染，水底的树叶纹脉，清晰可辨，那汩汩的水声好像响在别处。风过树林，树叶哗哗作响，茂密的枝叶丛里又显出一汪清泉，_______________，奔突的水声也愈发大了。

罗锋考入华中科大后，在忙于学习的同时，也和不少同学一样，做点生意，还参加了一个社团，但他还是不知道该怎样过好大学生活。他找到李培根院士，李老师热情接待了他。听完了他的讲述，李院士问：“你知道在野外探险中什么情况下最容易迷路吗？”“①{#blank#}1{#/blank#}。”罗锋说。“没路，可以走出一条路来。迷路往往不是在没路的情况下出现的。”李院士说。“②{#blank#}2{#/blank#}？”罗锋不解的问。“③{#blank#}3{#/blank#}。”李院士说，“在一个陌生的环境中，只有在迷失了方向、找不到方向的时候，才最容易迷路。”罗锋陷入了沉思，若有所悟。

    有人说，短视频是互联网行业的又一个风口。其中固然不乏积极、健康、阳光的作品，但也有很多浮夸的表演、出格的搞怪、偏激的嘲讽，有的还涉及色情、暴力、血腥。一些短视频作者为了博取用户的关注和转发，不惜__________，以声光电的方式对用户进行感官刺激，传播及时行乐、违反秩序、离析传统等非主流观念，在“审丑”而不是“审美”的道路上越走越远。有人认为，这样的视频，看一看、笑一笑就过去了，应该无伤大雅。其实不然，（        ），如果任由负能量蔓延，就会造成______________、扰乱思想的严重后果。实际上，这些“非主流”短视频带来的负面影响正在日益增加。有人效仿“恶搞”视频，将透明胶带横在门前绊倒他人，用整蛊小道具惊吓孩子。类似事件________________，使得逾越底线的娱乐陷入伤己伤人的境地。

    成长于互联网时代的青年，建立更开放的心态、更多元的思想，对于互联网风潮而言不会是“无感”的。而且短视频主要目标用户正是“80后”“90后”，青年对之产生兴趣，也在情理之中。然而，短视频作品泥沙俱下，_____________，如果不加甄别、丧失警惕，就可能在一次“短暂的视觉冲击中”，让价值观念与思维方式受到无形冲击，甚至在跟风模仿中迷失方向、误入歧途。

    处理人造的垃圾流是一项复杂工程，垃圾分类只是垃圾流程的中间过程，主要是便于垃圾“桥归桥，路归路”，即让不同的垃圾{#blank#}1{#/blank#}。然而，流程中还有同样重要的两个环节不容忽视，一头是顶端的垃圾产生，{#blank#}2{#/blank#}，如沤肥、焚烧、再利用和填埋等。如果从垃圾产生的源头控制垃圾，就可以让人们从纷繁而又艰难的垃圾分类中大大解放出来。有鉴于此，应减少或禁止过度生产和过度消费。现在，{#blank#}3{#/blank#}，导致人们的消费产生大量垃圾。如今，上海酒店客房已经不提供一次性日用品，这是一种极好的做法。此外，产品的过度包装同样是制造大量垃圾的一个源头，也应当禁止或减少。