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题型:名著导读 题类:常考题 难易度:普通

上海市松江区第七中学2019-2020学年九年级上学期语文月考试卷

阅读下面名著片段,完成小题

    郑屠右手拿刀,左手便来要揪鲁达;被这鲁提辖就势按住左手,赶将入去,望小腹上只一脚,腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步,踏往胸脯,提起那醋钵儿大小拳头,看着这郑屠道:“洒家始投老种经略相公,做到关西五路廉访使,也不枉了叫做‘镇关西’!你是个卖肉的操刀屠户,狗一般的人,也叫做‘镇关西’!你如何强骗了金翠莲?”扑的只一拳,正打在鼻子上,打得鲜血迸流,鼻子歪在半边,却便似开了个油酱铺,咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来,那把尖刀也丢在一边,口里只叫“打得好!”鲁达骂道:“直娘贼!还敢应口!”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳,打得眼棱缝裂,乌珠迸出,也似开了个彩帛铺,红的、黑的、紫的都绽将出来。

    两边看的人惧怕提辖,谁敢向前来劝。

    郑屠当不过,讨饶。鲁达喝道:“咄,你是个破落户!若只和俺硬到底,洒家倒饶了你!你如今对俺讨饶,酒家偏不饶你!”又只一拳,太阳上正着,却似做了一个全堂水陆的道场,磐儿、钹儿、饶儿一齐响。鲁达看时,只见郑屠挺在地上,口里只有出的气,没了入的气,动弹不得。

(1)、此段文字出自《水浒传》,请用简洁语言概括这一情节。
(2)、请写出两个与鲁达有关的故事。
(3)、下列名著中人物和情节对应不正确的一项是(    )
A、孙悟空——三打白骨精(《西游记》) B、林冲——醉打蒋门神(《水浒传》) C、曹操——败走华容道(《三国演义》) D、格列佛——游历慧骃国(《格列佛游记》)
举一反三
阅读下文,完成小题。

情节

(英)福斯特

    亚里士多德说过,“我们从人物可看出作品的特色,而从动作(人物的行为)才能感到悲或喜”。可以断定,亚里士多德的这个见解是不对的。

    现在就让我们谈谈为什么不同意他上述见解的理由吧。“凡是人的悲或喜,”他还说,“都是以动作来表现的。”我们认为事实并非完全如此,因为人的悲喜之情也蕴藏于内在活动之中,并不为外人所知。对此,每个人都有切身体会,小说家也不无同感。我们所说的内在活动,亦指那种没有外在迹象的活动。

    然而,我们也不必借此机会责难亚里士多德。他在写上面引用的那些话时,是仅就戏剧而言,这无疑是符合事实的。因为剧中人的悲喜之情只能以动作的形式表现,否则,观众就无法看懂。这正是小说与戏剧的重大区别。

    我们曾给故事下过这样的定义:它是按照时间顺序来叙述事件的。小说情节同样要叙述事件,只不过特别强调因果关系罢了。如“国王死了,不久王后也死去”便是故事;而“国王死了,不久王后也因伤心而死”则是情节。虽然情节中也有时间顺序,但却被因果关系所掩盖。又例如:“王后死了,原因不详,后来才发现她是因国王去世而悲伤过度致死的。”这也是情节,不过带点神秘色彩而已。这种形式还可以再加以发展。这句话不仅没涉及时间顺序,而且尽量不同故事连在一起,对于王后已死这件事,如果我们再问:“以后呢?”便是故事,要是问:“什么原因?”则是情节。这就是小说中故事与情节的基本区别。

    情节是要凭智慧和记忆力才能鉴赏的。

    首先谈谈智慧。聪明的读者跟好问的读者不同。前者不仅注意用眼睛浏览新事物,还动脑筋思考。他看待事物常用两种观点:先将它孤立地看,然后再同前面看到的其他东西联系起来。也许他还不明白,但并不急于马上弄清楚,留待以后再说。一本结构严密的小说,往往许多事情是错综复杂、互相呼应的,即使很有水平的读者也要到读完全书才能居高临下,鸟瞰全貌。小说中的这种令人惊奇的、也可说是神秘莫测的成分——有时人们空洞地称为推理成分——对情节的发展是至关重要的。它会随着时间的推移设下悬念,如“王后为什么死去?”这是一种比较粗糙的表达方式。要是用暗示或对白的手法则较为高明,待再写若干页以后才让真相大白为好。神秘感对情节十分重要,没有智慧是无法欣赏的。对好奇心强的读者只要“然后……然后……”就行了,而要欣赏到神秘的奥妙,除用一半心思阅读下去外,还要留下另一半心思进行思考。

    现在再谈谈记忆吧。记忆与智慧是密切相关的,因为我们记住了才能弄明白。如果王后死时,我们已忘掉国王的存在,那就永远无法弄清她的死因。有些编造情节的作家总希望读者记性好,而读者也希望作家写得有头有尾、十分紧凑,对情节中出现的每个动作、每句说话都加以认真考虑,并注意节省篇幅;即使情节复杂也要前后连贯,像个有机整体,而不是只把死材料堆砌起来。对情节中的言谈或行动写起来有难有易,但都应令人产生神秘感,应让其顺着情节往前发展,不要迷失方向。情节开展以后,这些言行就要不断勾起读者的回忆,从而根据新的线索,即新的因果关系重新加以整理和思考,直到结局为止。如果情节引人入胜的话,最后结局就不会使人产生“待续”的感觉,只感到它是一个艺术的整体。这也许是作者所要显示的那种美感。假如作者什么都写得一清二楚,那就没什么美感可言了。尽管小说家不能以追求美感为目的,但如果他写不出具有关感的小说便无法立足。

【注】①本文节选自《小说而而观》第五章。本书是作者在英围剑桥人学三一学院所作的讲演,被誉为“20世纪分析小说艺术的经典之作”。③福斯特:英国小说家。

阅读下面的材料,完成下面小题。

我国著名天文学泰斗,98岁老人韩天芭在感染新冠肺炎康复两个月后,听说武汉大学要举办“云”毕业典礼,而这一届毕业生们因疫情影响,找工作的过程充满艰难和迷茫,于是在2020年6月18日,老人给即将踏上人生新征程的武汉大学毕业生们写了这样一封信——《我于人生归途中盼你们快乐前行》。

内容节选如下;

康德说天上的星变今人敬畏,不断唤起他的惊奇和思考。的确如此,在过往几十年里,我一直在观测星空,测量经纬度,宇宙之潜瀚,星球之恒定,科研之孤独,时常提醒地上的人们,视野必须宽广,不为一朝一夕而喜悲起落。

我一生从中国天文学的一穷二白,肉眼观星,走到建立起完整的大地天文学理论和技术基础,始终相信总有更明亮的星空在等待着我们去发观,总有更美好的明天在等待着有志之士去创造。无论周遭多么黑暗,将观测镜深选一些,扩展一些,就能看到光亮。

我所知道的中国历史,出现过许多敢为人先,勇于尝试的故事。而我们能有今天的经济成就,最开始的尝试就是小岗村的联产承包制,新的模式不断推广,改革开放的春风吹遍神州大地。

七十多年前,我国的天文测量主要是依据苏联的测量细则,而中国科学院地理所大地测量组——众师友们尝试了一些新的测量方法,就是后来被称为"中国的金格尔测时法",完成了精度高和数量多的大地测量。那正是百业待兴的时代,我们面临你们今天难以想象的困难,但也有了更多的机遇。

危机中永运蕴藏着机遇,但只有意态坚定者才能把握。这种机遇会比风平浪静之时爆发出更多的能量。今天,你们身处危机之中,机遇也潜藏其中,天空不仅仅是廉德所说的令人敬畏,中国传统文化的宇宙观能够容纳天空。魏香名士刘伶写道:有大人先生者,以天地为一朝,以万期为须臾,日月为扃牖,八荒为庭衢。这是何等辽阔的格局,以无垠时空为丈量尺度,人生拥有无穷可能,不必为眼前的成败得失所困住。

天空时明时暗,人生有起有落。当我们放长些去看,星光总是璀璨的多,人生也是曲折向上。孩子们,你们很年轻,未来可期。是我们期待你们,更是你们期待自己。

(有更改)

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