余村居无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之日，早食后，出门而望见村中塘水，晴碧泛然，疾理竿丝，持篮而往。至乎塘岸，择水草空处，投食其中，饵钓而下之。蹲而视其俘子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，俘子寂然：则徐牵引之，仍自寂然。已而手倦足疲倚竿于岸游目而视之其寂然者如故。盖逾时始得一动，动而掣之则刚无有。余曰：“是小鱼之窃食也，鱼将至矣。”又逾时，动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。余曰：“鱼至矣，大者可得矣。”起立而伺之，注意以取之，间乃一得，率如前之鱼，无有大者。日方午，腹饥。思食甚，余忍而不归以钓，是村人之田者旨毕食以出，乃收竿持鱼以归。归而妾子劳问：“有鱼乎？”余示以篮而一相笑也。及饭后仍出，更诣别塘求钓处。逮暮而归，其得鱼与午前比。或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉，卒未尝多得，且或无一得者。余疑钓之不善，问之常钓家，率如是。

言默戒

杨时

邻之人有鸡夜呜，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之曰：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不呜非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜①也，孰从而烹之乎？”又思曰：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。”

     【注】①时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。