材料 新文化运动时期，部分学者将中国国力的衰败归罪于普遍较低的识字率及结构复杂的汉字，汉字简化运动开始兴起。新中国成立后，为加快经济建设，文化普及成为当务之急。1952年，中国文字改革研究委员会成立，1964年颁布《简化字总表》对将近2000个常用汉字进行简化，平均笔划从11.2笔下降为9.4笔。根据中央“尽量用一个字替代多个字”的指示，简化方案大量合并汉字：“发”同时作为“發（发fā射）”“髪（头发fà）”的简体字。随着单字表意准确度的下降，只能搭配进词组中使用，形成“字简词繁”的负面效果。而且民间自主简化、类推简化的风潮四起，大量混乱的字形带来了沟通的不便。随着反对的声音越来越大，70年代之后继续颁布的简化方案逐渐被废止。1985年后汉字简化的热潮暂时告一段落。

——摘编自陈炽洪《试论汉字简化的失误》

材料　中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把统一性推向极致，但这并不意味着中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所说的：吾家治国之道，霸王道杂之。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，而中国文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，迈进从旧向新、从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

请根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观点，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。(要求：观点明确，史论结合，言之有理。)

材料一 孔子与柏拉图在政治总目标上都是试图以贤人政治之实行德治的方式，巩固│贵族统治，创立等级有序的社会，但二者又有着明显的差异。在塔型的等级社会中，处于塔尖的统治者的人选问题，是孔子和柏拉图关注的重点。孔子把统治者（"圣王"）本身具有高尚的道德和人格、能教化民众，看作为政的首要条件，认为只有圣人才可以成为真正的王。……而柏拉图虽不否认统治者应具有道德，但却主张"哲学王"应具有最高理念，以是否具有智慧和知识作为统治民众的首要条件。

——摘编自刘丹忱《孔子与柏拉图治国思想之比较互鉴》

材料二 五四新文化运动从追求器物现代化、制度现代化转向了追求文化现代化和的现代化，开启了思想解放的潮流。文艺复兴也开启了欧洲文化现代化和"人"的现代化进程。文艺复兴强调人的精神世界和人的价值，促进了文学、艺术、哲学等领域人文主义精神的觉醒，从而深刻影响了人们认识客观现实世界的态度和能力。因此，从历史意义上讲，二者都是思想文化现代化和"人"的现代化的起点。

———摘编自王欣《五四新文化运动与欧洲文艺复兴之异同》

完成下列要求∶