黄州师中庵记

宋·苏辙

    师中，姓任氏，讳伋，世家眉山，吾先君子之友人也，故余知其为人。尝通守齐安，去而其人思之不忘。师中平生好读书，通达大义而不治章句，性任侠。故其为吏通而不流，猛而不暴。所至，吏民畏而安之，不能欺也。

    始为新息令，知其民之爱之，买田而居。新息之人亦曰：“此吾故君也。”相与事之不替。及来齐安，常游于定惠院。既去，郡人名其亭曰“任公”。其后余兄子瞻以谴迁齐安，人知其与师中善也，复于任公亭之西为师中庵。曰：“师中必来访子，将馆于是。”明年三月，师中没于遂州，郡人闻之，相与哭于定惠者凡百余人，饭僧于亭，而祭师中于庵。

    盖师中之去，于是十余年矣。夫吏之于民，有取而无予，有罚而无恩，去而民忘之，不知所怨，盖已为善吏矣。而师中独能使民思之于十年之后，哭之皆失声，此岂徒然者哉？朱仲卿为桐乡啬夫，有德于其民，死而告其子：“必葬我桐乡。后世子孙奉尝我不如桐乡民。”既而桐乡祠之不绝。今师中生而家于新息，没而齐安之人为亭与庵以待之。使死而有知，师中其将往来于新息、齐安之间乎？余不得而知也。

    元丰四年十二月日，眉山苏辙记。

余庆传

（明）王世贞

    余征君，讳庆。王父希犹为南昌之定安人，生橘泉公禄，博学工诗，尤善岐黄业。壮而念定安狭瘠，不足以展，乃西游湘汉，之固始，所至以其业起病者，而固始士大夫尤贤之，遂家焉。娶于氏，生征君。

    征君^①甫七岁，而有大人志，诸公属以偶对，辄应若响。叹曰：“是儿，国器也。”以是橘泉公益重。弱冠补弟子员。中州属文以气胜，而征君独传于理，其词藻足发之，屡试学使者辄冠其曹偶，而至大试，则数奇 ， 凡四试皆北。又试为戊午，其文已中鹄矣，至署榜而有轧者，两罢之。征君不为阻，又再试为甲子，司理^②长矣，从征君试而独得魁选。征君既稍自愉快，已而歌曰：“老骥伏枥，志在千里，一顾汗血，立享千金，乃不如骥之子，而奈何逐逐盐车于太行之崎岖乎？”乃谢不赴有司试，而考筑河之湄，凿池、编篱、浇花、荣竹木，日召亲知文酒会，甚适也。征君既为诸生祭酒 ， 束贽请益者众。

    予里人秦生被诬，杖且死，犹坐系不得出，征君脱骖马赎之出，而医药之，得不死。他日，之别墅，遇有夫妇哭甚哀 ， 问知其有巨室逋，且鬻妇以偿也，趋诣巨室，自为券以代而解。征君所行德甚众，然不以自名。其受人德，则缕缕热中不亟报不止也。事橘泉公无违色。既以考终，柴毁骨立。每念不能终养公，泪交下于颐。

    少能诗，晚而渐入唐格。能文，能书，旁晓星历之技。盖都邑既欲以公应辟书不果，则以应岁荐，甫治装而病卒矣，年仅五十七。

    赞曰：余所睹博士师弟之荐征君牍，抑何其详至委曲也。汝南故善“月旦评”^③ ， 今犹有古之遗也。夫以其文俳故不志，志大都云司理之治晋陵。余以是传之。

（选自《固始县志》，有删改）

【注】①征君：不接受征聘做官的人。②司理：官职名，此指余庆之子。③月旦评：指评价人物。

大慈恩寺三藏法师传

    法师既遍谒众师，备餐其说，详考其理，各擅宗途，验之圣典，亦隐显有异莫知适从。乃誓游西方以问所惑，并取《十七地论》以释众疑，即今之《瑜伽师地论》也。又言昔法显智严亦一时之士，皆能求法导利群生，岂使高迹无追，清风绝后？大丈夫会当继之。于是结侣陈表，有诏不许，诸人咸退，唯法师不屈。

    既方事孤游，又承西路艰嶮，乃自试其心，以人间众苦种种调伏，堪任不退。然始入塔启请申其意。愿乞众圣冥加，使往还无梗。

    贞观三年秋八月，将欲首途，又求祥瑞。乃夜梦见大海中有苏迷卢山，四宝所成极为严丽。意欲登山，而洪涛汹涌，又无船筏，不以为惧，乃决意而入。忽见石莲华涌乎波外，应足而生，却而观之，随足而灭。须臾至山下，又峻峭不可上。试踊身自腾，有抟飙飒至，扶而上升至山巅，四望廓然无复拥碍。喜而寤焉，遂即行矣。时年二十六也。

    时有秦州僧孝达在京学涅槃经，功毕还乡，遂与俱去。至秦州，停一宿，逢兰州伴，又随去至兰州。一宿，遇凉州人送官马归，又随去至彼。停月余日，道俗请开涅槃摄论及般若经，法师皆为开发。

    凉州为河西都会，襟带西蕃葱右诸国，商侣往来无有停绝。时开讲日，盛有其人皆施珍宝，稽颡赞叹，归还各向其君长称叹法师之美，云欲西来求法于婆罗门国，以是西域诸城无不预发欢心，严洒而待。散会之日，珍施丰厚，金银之钱、口马无数。法师受一半燃灯，余外并施诸寺。

    时国政尚新，疆场未远，禁约百姓不许出蕃。时李大亮为凉州都督，既奉严敕，防禁特切。有人报亮云，有僧从长安来欲向西国，不知何意。亮惧，追法师问来由。法师报云，欲西求法。亮闻之逼还京。

(节选自《大慈恩寺三藏法师传》）