（一）崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定 矣。余拏一小舟，拥毛衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水， 上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐， 一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

（选自《张岱《湖心亭看雪》》

（二）从武林门而西，望保淑塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆^① ， 茶毕，即桌小人舟入湖。山色如蛾，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一 举头， 已不觉目酣神醉， 此时欲下一语描写不得， 大约如东阿王梦^②中初遇洛神^③时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。晚同子公渡净^④寺，觅阿宾旧住僧房。取道由六桥岳坟石径塘而归。草草领 略，未及偏赏。次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友， 一时凑集矣。

（节选字袁宏道《初至西湖记》）

【注释】①昭庆：指西湖北岸的昭庆寺。②东阿王：曹植。③洛神：洛水的女王。曹植《洛神赋》中对洛神之美有极其惊艳的描写。④净寺：即西湖南岸的净慈寺。

【甲】

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】

吕氏春秋（节选）

君子之自行也动必缘义行必诚^①义。孔子见齐景公，景公致廪丘^②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行^③而赐之廪丘，其不知丘^④亦甚矣。”令弟子趣^⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉^⑥ ， 取舍不苟也夫！

【注释】① 诚：同“成”，实行。② 廪丘：齐国地名。③ 未之行：没有采纳我的主张。④ 丘：孔子名丘。⑤趣：同“驱”。⑥万乘难与比行，三王之佐不显焉：万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬。

【甲】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志 ， 非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去 ， 遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（诸葛亮《诫子书》）

【乙】

夫志当存高远慕先贤绝情欲弃凝滞^① ， 使庶几之志^② ， 揭然^③有所存，恻然^④有所感；忍屈伸，去细碎^⑤ ， 广咨问，除嫌吝^⑥ ， 虽有淹留^⑦ ， 何损于美趣？何患于不济^⑧?若志不强毅，意不慷慨 ， 徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏^⑨于凡庸，不免于下流^⑩矣！

（诸葛亮《诫外甥书》）

【注释】①凝滞：凝结在胸中的俗念。②庶几之志：接近或近似于先贤的志向。③揭然：明显，显然。④恻然：恳切的样子。⑤细碎：琐碎的杂念。⑥嫌吝：嫉妒、吝啬。⑦淹留：德才不显于世。⑧济：成功，实现。⑨窜伏：逃避，藏匿。⑩下流：比喻低下的地位。