①20日下午，台湾著名作家林清玄走进阳江文化大讲堂，他一身布衣，娓娓而谈 ， 为现场数百名听众带来了一场题为《我的文学我的梦》的精彩讲座。

②御膳房海鲜大酒楼的李师傅号称本市海鲜第一名厨，但我却不敢恭维。同学聚会上，我吃了他做的大葱酱鲍鱼，又酸又涩，简直味同嚼蜡。

③市人才市场有关负责人说：“政府和企业都在处心积虑地为毕业生提供就业机会，只要毕业生对就职条件要求不太高，找工作并不是一件难事。”

④过去，干果店在元宵节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁 ， 制成各样花灯，招揽顾客。

⑤已公布的山东疫苗案涉案人员名单中无任何监管机构人员。但是，如果监管机构不“开绿灯”，这些问题疫苗如何能够登堂入室而混迹市场？

⑥狭窄的空间和严格的管理，会让人对航母生活心生厌倦，但航母梦的追梦人却甘之如饴 ， 他们执着的追求凝结着奋发进取、刚毅有为的精神。

    端午节有各种小名。〔甲〕从字面意思上来说，它还能叫“重五”“重午”，“端”原本就有开头、初始的意思，所以“端午”就是“初五”。据统计，端午节叫法更是多达二十几个， 甚至包括“地蜡节”“五蛋节”这么生涩的名字。〔乙〕最早将屈原和端午节联系起来的文献，是南北朝时南梁吴均的《续齐谐记》，但那时屈原已去世750年以上；从唐人欧阳询转抄《风俗通》（东汉末年应劭著）的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是他辞世后 400 多年的事。

    其实，关于端午节，不只有一个“纪念屈原”说，在不同地域，还有人认为是源于纪念伍子胥、介子推……只是，学术界大都认为那是牵强附会之词，理由大致与上述原因类似。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞已广泛流传，因而“端午纪念屈原”的说法地久天长。总的说，〔丙〕端午龙舟竞渡之俗起源于南方；把农历五月五日视为“恶月恶日”起于北方；附会以纪念屈原跳江自尽，最后形成后来的端午节传统习俗。所以说，端午节民俗大致是南北风俗融合的产物，随着时间不断向前发展，也还在不断注入新内容。

    我不能避开庄子的人格不谈。在先秦，我认为主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之；杨朱的贵我人格，绝对自我，拔一毛而利天下，不为也；孟子的大丈夫人格，锋芒毕露，正义在胸；（甲）荀子的君子式人格，平和公正，循规蹈矩；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。虽然后来荀子式的人格遍布天下，那种带有老人和妇人特征的思维方式几成民族性格，我依然敬仰墨子尊重杨朱，佩服孟轲而心仪庄周。没有人愿意为天下自苦如墨子，也没有人敢于为个人自私如杨朱，更没有人敢在专制的社会里学孟夫子，学庄子的遁世 ． 无闻也极难。正因为这样，才显得凤毛鳞角 ， 才显出大勇气大人格大精神。这里不谈别人，只谈庄周，当庄子唱着“一而不党”的调子从我们身边掉臂而过时，我们不能不感到“于我心有戚戚焉”。他是在瓦解铁板一块举手措足都强求一律的政治。并且我们在人群之中感到多少孔子所津津乐道的“恕”了呢？

    ……

    （乙）但是，庄子留恋的已经失去，他所向往的又迟迟不能到来。诺瓦利斯说，哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。从庄子那里，我们知道了这种致命的乡愁与致命的寻找，他的哲学就是对失去的家园的怀念……（丙）“而已反其真，而我犹为人猗。（你已返回故乡了，而我还要寄寓人形之内，在这人间羁旅啊）”——这孟子反、子琴张二人在朋友子桑户灵前的悲歌，就是庄子对人间满怀倦意的流露。