材料一：封君与封臣关系的形成有明确和规范的仪式，其中行“臣服礼”和“授职礼”是最重要的仪式，封臣要解下佩带的武器，脱帽，下跪…说：“阁下，我是您的人了。”……这是“臣服礼”或“委身式”。之后，封君将封臣拉起并将象征分封的信物交给封臣，这是“授职礼”。这样双方明确了彼此间的义务和权利，封君与封臣的关系也就正式结成了

材料二：在领主统治下，形成的一个独立的自给自足的经济和政治单位。为领主提供劳役是户的基本义务。劳役量的多少主要依据户份地的大小来确定，而且是按照惯例相对固定的，领主不能随意增加……教会也向佃户征收“什一税”。

材料一：这次改革主要针对的是以土地封赐为纽带的封建主与其附庸之间的关系，得到土地的人必须为赐地的人服兵役。

材料二：凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，应退田者，每至班年，即从收授。

——《田令》

材料三：马克思说：“租地农场主成了这种农业工人的实际指挥官，成了他们的剩余劳动的实际剥削者，而土地所有者现在只和这种资本主，义租地农场主发生直接关系，而且是单纯的货币关系和契约关系。”

材料一   我们为有这样的政体而感到喜悦。我们不羡慕邻国的法律，因为我们的政体是其他国家的楷模……它不是为少数人，而是为全体人民……无论何人，只要为祖国效力，都可以不受阻碍地从默默无闻到步步荣升。

——伯里克利《论雅典之所以伟大》

材料二   法兰克王国为直接加强与军事将领的联系，运用了一部分没收叛乱贵族的土地和教会的土地，作为采邑分封给那些到前线作战的将领们、统治边远省份和镇压部落反叛的官员们……他们必须履行新规定的义务。

——改编自吴于廑、齐世荣《世界史》

材料三   大化二年（646年）元旦，发布改新诏书……凡皇室贵族领有的土地（屯仓、田庄）和人民（部民、部曲）一律收归国家，成为“公地、公民”。

——武安隆《浅论大化改新》