中国的茶俗以大众文化为主流，茶馆茶客盈门，就会完全足以说明这一点；而文人雅士在饮

                                                                                 ①

茶上另有讲究。历来的研究者在饮茶著述中，他们试图交给人们一种优雅的饮茶方式：即茶

                                                                     ②                                                     ③

社要雅致，茶叶需上品，入茶之水最好是甘冽的山泉；主宾身份情趣要相宜，或有诗文唱和，

                                            ④                               ⑤

书画助兴；或会心赏鉴；切勿主宾不解茶道和饮茶时佐以荤食；茶舍布置混乱 ， 茶具粗劣，

               ⑥                   ⑦                                                                           ⑧

也是犯忌之事。

⑨

• （1）为了表达简明，画线的词语有两处应该删除，序号分别是{#blank#}1{#/blank#} 和{#blank#}2{#/blank#} 
• （2）画线的标点有两处错误，序号分别是{#blank#}3{#/blank#} 和{#blank#}4{#/blank#} 

门上桃符  碧波竞舟  江边柳线  青艾驱瘴  迎春绿  十里欢  耀眼红  千家乐

    今天为什么还要读中国古代的经典？主要是文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本，①{#blank#}1{#/blank#}。其意义又不止于此,就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，②{#blank#}2{#/blank#}。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典在个人，可以改变气质；对社会而言，③{#blank#}3{#/blank#}。

    很多人把“意境”和“意象”混为一谈①{#blank#}1{#/blank#}。传统美学认为艺术的本体是意象，意象的基本规定是情景交融，所以任何艺术作品都要创造意象，②{#blank#}2{#/blank#}。但并不是情景交融的艺术作品就有意境，意境除了有意象一般的规定性外，还有自己特殊的规定性，那就是“境”要突破时间上和空间上有限的“象”，体现为宇宙的本体和生命的“道”。因此，二者相较：③{#blank#}3{#/blank#} ， 意境的外延要小于意象。

梁代萧统提出他的文学定义，即“事出于沉思，义归乎翰藻”。虚构、想象正是“事出于沉思”；“义归乎翰藻”，则正是讲求文采。唐代传奇小说富于想象、虚构，讲求文采，从此，小说便发展成为文学创作了。

传奇小说发展到宋代就衰落了，这时随之兴起的是话本。话本经过文人加工，就变成许多话本小说和演义小说。如《三国演义》《水浒传》《西游记》 等等，大都是文人采用民间创作而进行再创作的，以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活泼的人物性格见长。由这里再发展，便成为文人的独立的创作。这时不再拿民间的东西来加工了，而主要是自己创作。

无论《三国演义》《水浒传》 还是《西游记》，写的都是非凡的人物或者不寻常的英雄，而后中国古典小说通过写平凡人的日常生活，显示了现实主义文学的长足发展。此时《红楼梦》问世了，中国古代现实主义小说达到了辉煌的顶点。