争雁

    昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竟斗而讼於社伯。社伯请剖雁烹、燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。

师旷论学

    晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐巳暮矣。”师旷曰：“暮，何不炳烛^①乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣^②安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行^③乎？” 平公曰：“善哉！”

[注释]①炳烛：点烛。 ②盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。③昧行：在黑暗中行走。

    夸父不量力^①,欲追日影,逐之于隅谷之际^②。渴欲得饮,赴饮河、渭^③河、渭不足,将走北饮大泽.未至,道渴而死，弃其杖,尸膏肉所浸^④,生邓林。邓林弥广数千里焉。

【注释】①本文选自《列子·汤问》。夸父:古代传说中的人物。②隅（yú）谷:古代传说中日落的地方。③河:黄河,滑:渭河,大泽:大湖。传说在雁门以北。⑤邓林:桃林。

    匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯^①不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”

    曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”

    匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏（音luǒ）之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用，使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”

    南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异，结驷千乘，隐将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲，三日而不已。

    子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人，以此不材！”

    宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之^②；三围四围，求高明之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者，与人有痔病者不可以适河。此皆巫祝以知矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。

    楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

    一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

    为蛇足者，终亡其酒。

道旁苦李

王戎七岁，尝^①与诸小儿^②游^③。看道边李树多子折枝^④ ， 诸儿竞走^⑤取之，唯^⑥戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然^⑦。

【注】①尝：曾经。②诸小儿：小伙伴们。③游：玩。④多子折枝：果实很多，压弯了树枝。⑤竞走：争着奔过去。⑥唯：只有。⑦信然：真是这样。

【附参考译文】王戎七岁时曾和众小孩儿一起玩，看见路旁李树上有许多李子，压弯了树枝，众小孩儿争着奔过去抢李子。只有王戎站着不动。别人问他为何如此，他答道：“李树在路边生长而且结很多李子，这一定是苦的李子。”拿来一尝，真是这样。

请在古文和译文中用横线画出王戎判断路边的李子是苦的原因。