期     行

      陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

王冕僧寺夜读

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上^① ， 窃入学舍，听诸^②生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞^③之。已而复如初。母曰：“儿痴^④如此，曷^⑤不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。

  夜潜出，坐佛膝上，执策^⑥映长明灯^⑦读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。

【注释】①垄上：田埂上。②诺：许多。③挞：用鞭子、棍子等打人。④痴：此指入迷。⑤曷：通“何”，为什么。⑥执策：策通“册”，拿着书。⑦长明灯：佛像前昼夜不熄的灯。

《列子》一则

      伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

李惠拷皮

      后魏李惠，为雍州刺史。人有负盐负薪者，同释重担，息于树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背之物。惠遣争者出，顾州纲纪曰：“以此羊皮拷知主乎？”群下以为戏言，咸无应者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃服而就罪。