既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙恐惧不敢自陈，谨斩樊于期之头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之”秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫荆轲奉樊于期头函，而秦舞阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑愿大王少假借之，使毕使于前”秦王谓轲曰：“起，取舞阳所持图”轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之未至身，秦王惊，自引而起，袖绝拔剑，剑长，操其室时恐急，剑坚，故不可立拔荆轲逐秦王，秦王还柱而走群臣惊愕，卒起不意，尽失其度而秦法，群臣侍殿上者不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之是时侍医夏无且以其所奉药囊提轲秦王方还柱走，卒惶急不知所为，左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱秦王复击轲，被八创轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也”于是左右既前杀轲，秦王目眩良久。

    韦丹字文明，京兆万年人，早孤，从外祖颜真卿学。顺宗为太子，以殿中侍御史召为舍人。新罗国君死，诏拜司封郎中往吊。故事，使外国，赐州县十官，卖以取赀。丹曰：“使外国，不足于资，宜上请，安有贸官受钱？”即具疏所宜费，帝命有司与之。未行，而新罗立君死，还为容州刺史。教民耕织，止惰游，兴学校，民贫自鬻者，赎归之，禁吏不得掠为隶。始城州，周十三里，屯田二十四所，教种茶、麦，仁化大行。以谏议大夫召，有直名。刘辟反，议者欲释不诛。丹上疏，以为“孝文世，法废人慢，当济以威，今不诛辟，则可使者唯两京耳”。宪宗褒美。拜晋慈隰州观察使，封咸阳郡公。阅岁，自陈所治三州，非要害地，不足张职，为国家费，不如属之河东，帝从之。徙为江南西道观察使。丹计口受俸，委余于官，罢八州冗食者，收其财。始，民不知为瓦屋，草茨竹椽，久燥则戛而焚。丹召工教为陶，聚材于场，度其费为估，不取赢利。人能为屋者，受材瓦于官，免半赋，徐取其偿；逃未复者，官为为之；贫不能者，畀以财；身往劝督。有吏主仓十年，丹覆其粮，亡三千斛，丹曰：“吏岂自费邪？”籍其家，尽得文记，乃权吏所夺，召诸吏曰：“若恃权取于仓，罪也。与若期一月还之。”皆顿首谢，及期无敢违。有卒违令当死，释不诛，去，上书告丹不法，诏丹解官待辨。会卒，年五十八。验卒所告，皆不实，丹治状愈明。大和中，裴谊观察江西，上言为丹立祠堂。刻石纪功，不报。宣宗读《元和实录》，见丹政事卓然，它日与宰相语：“元和时治民孰第一？”周墀对：“臣尝守江西，韦丹有大功，德被八州，殁四十年，老幼思之不忘。”乃诏上丹功状，命刻功于碑。

（节选自《新唐书·韦丹传》）

游龙井记

秦观

    龙井旧名龙泓，距钱塘十里。吴赤乌中，方士葛洪尝炼丹于此，事见《图记》。其地当西湖之西，浙江之北，风篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获，则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。

    然泉者山之精气所发也，西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏；菱芡荷花之所附丽龟鱼鸟虫之所依凭漫衍而不迫纡徐以成文阴晴之中各有奇态而不可以言尽也。故岸湖之山多为所诱，而不克以为泉。浙江介于吴越之间，一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁。故岸之山多为所胁，而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻，内无靡曼^①之诱，以散越其精；外无豪捍之胁，以亏疏其气。故岭之左右，大率多泉；龙井其尤者也。夫畜之深者，发之远。其养也不苟，则其施也无穷。龙井之德，盖有至于是者，则其为神物之口也，亦奚疑哉？

    元丰二年，辩才法师元静，自天竺谢讲事，退休于此山之寿圣院。院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。法师乃即其处为亭，又率其徒以浮屠法环而咒^②之，庶几有慰夫所谓龙者。俄有大鱼泉中跃出，观者异焉。然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时。

    是岁余自淮南如越省亲，过钱塘，访法师于山中，法师策杖送余于风篁岭之上，指龙井曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮如浙江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮如淅江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余，以泽于万物。虽古有道之士，又何以加于此，盍为我记之？”余曰：“唯唯。”

【注】①靡曼：美丽。②咒：祷告。

（甲）

劝学

《荀子》

    君子曰：学不可以已。

    青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

    吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

    积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

    （乙）

    是故无冥冥之志者无昭昭之明无惛惛之事者无赫赫之功行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇^①无足而飞，鼫鼠五技而穷^②。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”^③故君子结于一也。

【注释】①螣(téng)蛇：古代传说中的一种能飞的神蛇。②鼯(shí)鼠：原作“梧鼠”，据《大戴礼记·劝学》改。鼯鼠能飞但不能飞上屋面，能爬树但不能爬到树梢，能游泳但不能渡过山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追过人，所以说它“五技而穷”。③“尸鸠在桑”六句：引诗见《诗经·曹风·鸬鸠》。仪，通“义”。

①犹望一稔 ， 当敛裳宵逝：庄家成熟     ②生生所资 ， 未见其术：资料

③时维九月，序属三秋：次序           ④我决起而飞，抢榆枋而止：努力的样子

⑤时运不济，命途多舛：乖违，不顺     ⑥绝云气，负青天：使……断绝

⑦所赖君子见机：时机                 ⑧常在床蓐：垫子