材料一：马克思在1867年的《资本论》中写道：发达的工业化国家只能向那些不发达国家显示其未来的景象。……马克思断定：革命将首先在西方爆发。1858年马克思曾写信给恩格斯表达这种担心：当欧洲变成社会主义时，繁荣的殖民地仍然维持着资本主义，因而会进攻和“扼杀”新生的西方社会主义。

马克思并未将自己限制在理论上和写作上。在他的一生中，为组织和鼓动工人们，他将知识活动各种尝试结合起来。

——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二：毛泽东先生年谱（节选）

——根据逄先知主编《毛泽东年谱（1893—1949）》整理

中国共产党在100年的奋斗历程中，淬炼锻造了一系列伟大精神。这些伟大精神包括为“求得民族独立和人民解放”的五四精神、红船精神、井冈山精神、遵义会议精神、长征精神，还包括为“实现国家繁荣富强和人民共同富裕”的“两弹一星”精神、大庆精神、雷锋精神、改革开放精神、载人航天精神、抗疫精神、脱贫攻坚精神，“伟大精神”不断传承、不断发展、不断弘扬。

根据材料内容，从民主革命时期或者社会主义建设时期选取两个“伟大精神”的内容，提出观点并加以论述。（要求：史实准确、论述充分、表达清晰）

材料一：先秦诸子，关于政治社会方面的意见，是各有所本的，而其所本亦分新旧。儒家，是综合自上古至西周的政治经验所发生的思想。法家，是基于春秋战国时期的政治形势所发生的思想。先秦诸子所想解决的，都是人事问题，而人事问题，则以改良社会的组织为其基本。粗读诸子之书，似乎所注重的，都是政治问题。

——摘编自吕思勉《中国通史》

材料二：汉武帝时代贬斥黄老刑名等百家之言，起用文学儒者至数百人，实现了治国方略的历史性转变。汉武帝大举贤良文学之士，著名儒学大师董仲舒以贤良身份，就汉武帝提出的命题发表对策，讨论成就治世的策略。齐地儒生公孙弘以精通《春秋》之学升迁为天子信用的重臣，相继任博士、太常、御史大夫，丞相并受封平津候，于是“天下之士靡然向风矣”。

——摘编自张岂之 《中国历史》