颜琛（chēn）拒不见师

       孔子非常喜欢他的学生颜琛。一天，他叫颜琛到他那儿去。颜琛来到窗前，只听见孔子正和一位长者谈话。孔子说：“这孩子是有点聪明，可是没有苦学精神，我不指望他成大才……”颜琛再也听不下去了，留下一句“三年以后再会”就不辞而别。

      ​颜琛回到家里，整日闭门不出，埋头苦学。一晃一年过去了，老师要来见他，他叫家里人说他不在家。颜琛更加发愤读书。眨眼又一年过去了，老师又来看他，他叫家里人说他生病了，不能见客。颜琛更加勤奋学习。不觉又是一年，老师又来了，他忙出去迎接，并请老师考他。老师拣（jiǎn）最难的问题问他，他总是对答如流。老师很满意，说：“没有三年前那一计，你也恐怕没有今天。”颜琛恍然大悟，激动万分。

    大象看见了，也跟着跑起来。野牛拦住他，问：“‘咕咚’在哪里，你看见了？”大象

说：“没看见，大伙都说‘咕咚’来了。”野牛拦住大伙问，大伙都说没看见。最后问兔子，

兔子说：“是我听见的，‘咕咚’就在那边的湖里。”

    兔子领着大家来到湖边。正好又有一个木瓜从高高的树上掉进湖里，“咕咚”！

    大伙你看看我，我看看你，都笑了。

鲁班造锯

    鲁班是春秋战国时鲁国的巧匠。木工用的锯，传说是鲁班发明的。

    有一次，他承建一座大宫殿，需要很多木材，用斧子砍伐，费工又费时，怎么也供应不上。他很着急，就亲自上山去砍树。试知山高路陡，鲁班只好攀登而上。突然，什么东西划了一下他的手，血立即流了出来，鲁班低头查看，原来是他抓住了路边的丝茅草。鲁班根本没有想到丝茅草这样柔软的叶子会把他的手割破。他又仔细找，总认为有什么锋利的东西，但除了丝茅草以外，实在没有什么别的东西了。突然他注意到丝茅草长长的叶子两边呈齿状。会不会是这齿状的叶子作怪呢？他试了试，啊？柔软的齿状叶竟又把鲁班的手割了一道口子。柔软的齿状叶竟会如此锋利，那么齿状的铁片不是更锋利吗？以齿状的铁片割树，岂不可以加快进度？

    鲁班想到这里，高兴得顾不上手痛，立即跑回去，想啊想，试啊试，经过反复的试验和改进，终于制成了锯子。

    这熙凤携着黛玉的手，上下细细的打量了一回，便仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了。况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女，竟是个嫡亲的孙女。怨不得老祖宗天天口头心头，一时不忘。”

蝙蝠是在夜里飞行的，__________捕捉飞蛾和蚊子；___________  _________怎么飞，从来没见过它跟什么东西相撞，__________一根极细的电线，它__________能灵巧地避开。__________它的眼睛特别敏锐，能在漆黑的夜里看清楚所有的东西吗？

【材料一】

    读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。

    认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。                    （节选自周国平《经典和我们》）

【材料二】

2014年我国18﹣70周岁国民在传统纸媒和电媒上的人均分配时间表

（摘自网络）

【材料三】

    加拿大的两位科学家将观看电视的人的大脑神经与测试仪器连在一起，得出结论：电视主要是在和我们的身体而不是心智对话。具体来说，人类的心智至少需要半秒钟才能为复杂的刺激提供适当感觉闭合，而电视拒绝给我们这半秒钟。媒体研究专家卢格曼早在上世纪70年代就认为，书籍是与我们左脑交流，电视使我们头脑中理智的部分休眠。因此，对于习惯电视画面的孩子来说，阅读印刷媒体是痛苦的，几乎令人无法忍受，它无法适应我们目光跳动的习惯。（摘自报刊）